المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠ - اشادات المعنیِّین بعلوم القرآن

الجاهلین) «١». و لم یعط هذه المسئولیة لأی صحابی، أو تابعی لهم.
٤- لم یتناقض کل راویة من الصحابة مع نفسه، لیتّهموا بالتحلّل من الضّبط، و إنّما اختلف أحدهم مع الآخر. و محاکمة الأحادیث و نقدها و تمحیصها، هو غیر محاکمة الرّواة و تضعیفهم، و الطّعن فیهم. علی أنّه لیس ذلک ببدع فی کتب الرِّجال، کما مرّ فی حقل (أضواء علی القرّاء) و تضعیفهم عن طرقهم «٢».
٥- و لیس أبدع، و لا أکثر طبیعیّة من هذا القول: (نزل القرآن علی حرف واحد من عند الواحد، و هو معنی قوله تعالی وَ لَوْ کٰانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّٰهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلٰافاً کَثِیراً «٣»).
٦- و إنّ عثمان لم یعد یتحمّل اختلاف النسخ للقرآن، فأحرقها إلّا نسخة واحدة، خوفاً من الاختلاف، و لم یکن هذا الأمر طعناً فی الصحابة و لا فی القراءات السبعة، و لا تعریضاً بأهل القرآن و رواة الأحادیث، و هو أقوی دلالة و درایة من روایات الصادقین (علیهما السّلام) تلک التی أوردها الإمام الخوئی. و قد نقل الدکتور نفسه آنفاً: (و قریب من هذا ما رواه ابن أبی داود، عن ابن مسعود، حین أعلن رضاه عن جمع عثمان للمصحف) «٤».
و قد تمسّک الإمام الخوئی بأقوال أهل البیت (علیهم السّلام) (الّذین لا یُقاس بهم أحد و هم موضع سرّه، و لجأ أمره، و عیبة علمه، و موئل حکمه) «٥»، بینما تمسّک الدکتور بنقول الصحابة فی مقابل ذلک.

اشادات المعنیِّین بعلوم القرآن:

١- أشاد مؤلِّف کتاب تاریخ القرآن فی مکان آخر من هذا البحث، بالإمام الخوئی، فقال: (و هذه الأوجه السّبعة هی التی صنّفها من قَبل الإمام ابن قتیبة بنصّها، و إن کان
______________________________
(١) الصواعق المحرقة، لابن حجر العسقلانی/ ٩٠.
(٢) البیان فی تفسیر القرآن.
(٣) النساء: ٦٢.
(٤) تاریخ القرآن/ ٣٠.
(٥) نهج البلاغة: الخطبة ٢.