المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١ - بین الحکومة الإسلامیّة و حاکمیّة الإسلام

علی محاسبات العقل «١»، و مأثورات النقل المُعتبر.
٢- الفقه الإسلامی، و أساسه شرائع اللّٰه، و ما یتفرّع عنها من أحکام عامّة تنتظم بها الحیاة العملیّة للناس.
٣- الأخلاق الدینیّة، و هی المناهج السلوکیّة، و المثل التربویّة، تلک التی تعمل علی تهذیب النفس و تکاملها
إنّما بُعِثتُ لُاتمِّم مکارم الأخلاق
«٢». و من یدّعی التضلّع فی معرفة الإسلام، و لیس له أدنی اختصاص بتلک المحتویات، فلا یمکن أخذ الإسلام علی واقعة عنه.
و تلک هی أُسس الرسالة الإسلامیة و محتواها، و رسالة الإسلام بکل أبعادها هی التی تبعث علی مکارم الأخلاق. و فرائضها هی التی تنمِّی هذه المکارم، فتکوِّن خُلقاً ینطوی علیه الإنسان.
و الواقع: أنّ الشریعة الإسلامیة هی التی جاءت لتقویم السلوک الإنسانی مع الإنسان الآخر، و مع نفسه، و مع اللّٰه، بما شرح له من وظائف سلوکیّة، و آداب اجتماعیّة، و تکالیف عبادیّة.
و إنّ الإنسان المسلم لا یمکنه أن یرتبط مع اللّٰه، و یکون ظالماً لنفسه، أو لأحد من عباده، أو أن یکون ظالماً للّٰه بالشرک و الجحود إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ «٣».
و من هذا المنطلق یمکن أن توجد حاکمیّة إسلامیّة، دون أن تکون هناک حکومة إسلامیّة أو حاکم إسلامی، کما یمکن أن تکون بالفعل دولة إسلامیّة، و لا تکون للإسلام فیها مصداقیّة، أو واقعیّة، تغطِّی حیاة المسلمین و شؤونهم، کما کان الأمر فی أکثر الحکومات الإسلامیّة الحاضرة و البائدة.
ثمّ انّه ما قیمة تلک الحکومات الإسلامیة التی تفقد حاکمیّة الإسلام و سلطانها، کأکثر أدوار الخلافة الإسلامیة التی اتُّخِذَ الإسلام فیها دعماً لها، دون أن یُتّخذ الإسلام
______________________________
(١) راجع (دراسة علمیّة) لکتاب دلائل الصِّدق للإمام الشیخ محمّد حسن المظفّر ج ٢، ط دار العلم بالقاهرة، بقلم الکاتب.
(٢) مکارم الأخلاق، للطبرسی/ ٨.
(٣) لقمان: ١٣.