الثوب الذي يدخل فيه الرداء بالأولوية ، كما أنه يدل على الثاني منهما أنه خياطة أو ملحق بها ، بل في المسالك أنه يلحق بالخياطة ما أشبهها من العقد والزر والخلال للرداء ، وإن كان فيه ما لا يخفى ، وأما الإزار فقد صرح الفاضل وغيره أيضا بجواز عقده لما سمعته سابقا من بعض النصوص [١] المعتضد بالأصل ، وبالاحتياج اليه لستر العورة ، فيباح كاللباس للمرأة ، لكن قد سمعت النهي عنه أيضا في مكاتبة الحميري [٢] وكذا صرح الفاضل والصدوق وابن حمزة ويحيى بن سعيد والشهيد وغيرهم بجواز لبس المنطقة وشد الهميان للأصل وإن كانا مخيطين ، لصحيح يعقوب بن شعيب [٣] « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المحرم يصر الدراهم في ثوبه قال : نعم ، ويلبس المنطقة والهميان » وخبر يعقوب بن سالم [٤] « قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : تكون معي الدراهم فيها تماثيل وأنا محرم وأجعلها في همياني وأشده في وسطي فقال : لا بأس ، أو ليس هي نفقتك وعليها اعتمادك بعد الله عز وجل؟ » وخبر يونس بن يعقوب [٥] « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام المحرم يشد الهميان في وسطه فقال : نعم ، وما خيره بعد نفقته » وصحيح أبي بصير [٦] « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المحرم يشد على بطنه العمامة قال : لا ، ثم قال : كان أبي عليه‌السلام يشد على بطنه المنطقة التي فيها نفقته ، يستوثق منها فإنها من تمام حجه » وخبره الآخر [٧] « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المحرم يشد على بطنه المنطقة التي فيها نفقته قال : يستوثق منها فإنها تمام حجه » بل في المنتهى والتذكرة أن جواز لبس الهميان قول جمهور العلماء ، وكرهه ابن عمر ونافع ، وأنه تشتد الحاجة إليه ،

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٥٣ ـ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٥٣ ـ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٣.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ١.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٣.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٤.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٢.

[٧] الوسائل ـ الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٦.