معاوية عنه عليه السلام : إذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الى بيوت مكة فأقطع التلبية ، وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم عقبة المدنيين ، فان الناس قد احدثوا بمكة مالم يكن ، فأقطع التلبية " وليس المقام بأقل ابتلاءا منه ، وهذه الروايات لاتقيِّد اطلاق تلك الروايات اذ لاظهور فيها أن جميع احكام مكة أحكام لمكة القديمة بل هي في قبال الروايات التي تدل على وجوب قطع التلبية في عمرة التمتع عند دخول الحرم ، هكذا افاد بعض الاعلام المعاصرين.
إلا ان قوله عليه السلام " وحد بيوت مكة ... " بيان لمكّة المأخوذة في لسان الادلة مطلقا ، ولاخصوصية للحكم المذكور ، ولعل في صحيحة زرارة عن ابي عبدالله اشارة لذلك قال : سألته أين يمسك المتمتع عن التلبية ؟ فقال: إذا دخل بيوت مكة لابيوت الأبطح " فعندنا عنوانان : مكة والابطح ولكل منهما احكام خاصة ، وفي ذلك الزمان كانت بيوت مكة والابطح متصلة كما هو ظاهر قوله عليه السلام في صحيحة معاوية المتقدمة " وحد بيوت مكة" فلو لم تكن متصلة لكان بيان الحد لغوا ، فعليه يكون عندنا تحديد شرعي لمكة المكرمة ، فنحن في غنى عن البحث عن المقيّد .
ويؤيده صحيحة الفضلاء ـ البختري والدهني والحجاج والحلبي ـ عن ابي عبدالله عليه السلام ـ في حديث ـ وإذا أهللت من المسجد الحرام للحج فإن شئت لبيت خلف المقام ، وافضل ذلك أن تمضي حتى تأتي الرقطاء ، وتلبي قبل أن تصير الى الابطح.
بل يظهر من صحيحة زرارة في خصوص المقام لزوم الإحرام من مكة القديمة قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : متى أُلبي بالحج ؟ فقال : إذا
(٣٨)
مسألة ٢٣ : المنزل الذي يسكنه المكلف : وهو ميقات من كان منزله دون الميقات إلى مكة ، فإنه يجوز له الاحرام من منزله ، ولايلزم عليه الرجوع الى الميقات [١]
مسألة ٢٤ : أدنى الحل : كالحديبية والجعرانة والتنعيم ، وهو
خرجت الى منى ، ثم قال : إذا جعلت شعب الدب على يمينك والعقبة على يسارك فلب بالحج .
ويؤيده صحيحة معاوية عنه عليه السلام قال : اذا انتهيت الى الردم وأشرفت على الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى .
مضافا الى الروايات الواردة في ابواب العود الى منى الناصة على انه اذا خرج من مكة فلا بأس بان ينام في الطريق دون منى ، ففي صحيحة هشام عنه عليه السلام قال : إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم أصبح قبل أن يأتي منى فلا شيء عليه " ، فعلى الإلتزام باتساع مكة لابد من الحكم بعدم جواز المبيت ، مع ان الكل ظاهراً يفتي بجواز المبيت اذا تجاوز عقبة المدنيين التي هي في قلب مكة حاليا .
فالإفتاء بجواز الإحرام من مكة مهما اتسعت بحاجة الى جرأة فقهية ، والله العالم .

[١] بلا خلاف على الظاهر ، وتدل عليه جملة من الروايات، ففي صحيحة معاوية عنه عليه السلام : من كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فميقاته منزله .