هذا فيما وسع الوقت ، وإلا سعت وقصرت وأحرمت للحج، ولزمها الاتيان بقضاء مابقي من طوافها بعد الرجوع من منى قبل طواف الحج على النحو الذي ذكرناه .
مسألة ١٦٩ : إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف وقبل الإتيان بصلاة الطواف ، صح طوافها وأتت بالصلاة بعد طهرها واغتسالها [١] ، وإن ضاق الوقت سعت وقصرت وقضت الصلاة قبل طواف الحج .
مسألة ١٧٠ : إذا طافت المرأة وصلت ثم شعرت بالحيض ولم تدر أنه حدث قبل الطواف أو في أثنائه ، أو قبل الصلاة أو في أثنائها ، أو انه حدث بعدالصلاة بنت على صحة الطواف والصلاة [٢] .

[١] ففي صحيحة ابي الصباح قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن إمرأة طافت بالبيت في حج أو عمرة ثم حاضت قبل أن تصلي الركعتين ، قال : إذا طهرت فلتصل ركعتين عند مقام ابراهيم وقد قضت طوافها .

[٢] لقاعدة الفراغ ، إذ لايشترط فيها حين العمل الإلتفات المركب الى مايعتبر فيه ، فيكفي الارتكاز ، والشاهد عليه ان الانسان اذا إلتفت الى قراءته على نحو الالتفات المركب لعل يقع في الخطأ والاشتباه ، أما اذا قرأها إرتكازا فإن كان تعلّمه للسورة صحيحا فالاشتباه والخطأ نادر التحقق ، والتجربة هي الشاهد ، وإن لم تقبل فيكفي استصحاب عدم حدوث الحيض حال العمل .