مسألة ٥٧ : يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلي [١] ، فيلزم ان لا يكونا من الحرير الخالص [٢] ، ولا من اجزاء السباع ، بل مطلق مالايؤكل لحمه على الاحوط [٣] ، ولا من المُذّهب ، ويلزم طاهرتهما كذلك [٤] ، نعم لا باس بتنجسهما بنجاسة معفو عنها

[١] نصاً واجماعاً ، ففي صحيحة حرير عنه عليه السلام "كل ثوب تصلي فيه فلا بأس ان تحرم فيه " .

[٢] تشهد له صحيحة ابي بصير قال : سئل أبو عبدالله عليه السلام عن الخميصة سداها ابريسم ولحمتها من غزل ؟ قال : لابأس بأن يحرم فيها ، إنما يكره الخالص منه " وغيرها .

[٣] وجزم به السيد الخوئي وأعاظم تلامذته وهو المشهور بين العلماء، ولعل وجه التوقف أن صحيحة حريز المتقدمة غاية ماتدل على أن كل ثوب يصلى فيه يصح الاحرام فيه، وليس لها دلالة على ان كل مالايصلى فيه لايحرم فيه بل هي ساكتة عن هذا الحكم ، فتأمل .
وكان الاولى للماتن دام ظله أن يتوقف في اجزاء السباع اذ لامستند لحرمة مالايأكل لحمه إلا صحيحة حريز على الظاهر ، نعم وردت مجموعة من الصحاح تنهي عن الصلاة في جلود السباع ، ولعله للنهي عن الصلاة فيما لايأكل لحمه ، فراجع .

[٤] ففي صحيحة معاوية عنه عليه السلام قال : سألته عن المحرم يقارن بين ثيابه التي احرم فيها وبين غيرها ؟ قال : نعم اذا كانت طاهرة .