التمتع [١] ، فلو صامها قبل ذلك لم يجزئه .
مسألة ٣٠٢ : المكلف الذي وجب عليه صوم ثلاثة أيام في الحج إذا فاته صوم جميعها قبل يوم العيد لم يجزئه ـ على الاحوط ـ أن يصومها في اليوم الثامن والتاسع ويوماً آخر بعد رجوعه إلى منى [٢] ،

[١] بلا خلاف في المسألة .

[٢] وجزم السيد الخوئي وبعض أعاظم تلامذته بالاجتزاء ، تمسكاً بخبر ابن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة ، قال : يجزئه أن يصوم يوما آخر " ، وخبر صفوان عن يحيى الأزرق عن ابي الحسن عليه السلام قال : سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعاً وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة ؟ قال : يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق " وفي الاول المفضل بن صالح وقد مر أنه من الاجلاء ، وتردد يحيى الازرق بين ابن عبدالرحمن وابن حسان والاول ثقة والثاني لاذكر له في التراجم ، وقيل انهما واحد، لعدم وجود خبرا واحد في الكتب الاربعة لابن حسان ، فلعل كلمة حسان في فهرست الفقيه من طغيان القلم كما صرح بذلك الخبير الرجالي الاردبيلي وإن الاصل عبدالرحمن ، ومهما كان الامر فان الخبر يمكن ان يعتبر من جهة ان يحيى ان كان هو ابن عبدالرحمن فهو ثقة وإن كان ابن حسان فاعتماد الصدوق عليه ورواية صفوان عنه مع عدم وجود الجارح فيه ، واعتضاد خبره بمصححة المفضل وعمل المشهور بهما كافٍ في حسنه والاعتماد عليه ، فالتوقف فيه لعل فيه شائبة الوسوسة ، نعم تعارضهما
=