ولامرضوض الخصيتين [١] ولا كبيرا لامخ له [٢] .
ولابأس بأن يكون مشقوق الأذن أو مثقوبها [٣] ، وإن كان الاحوط
=
الضأن خير من الموجوء ، والموجوء خير من النعجة ، والنعجة خير من المعز"، وقد مر في صحيحة معاوية انه مقدم على المعز السالم فراجع ، والموجوء كما في المصباح المنير : رض عروق البيضتين حتى تنفضخا من غير اخراج فيكون شبيها بالخصاء .

[١] وجه عدم الاشتراط مصححة ابي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن النعجة أحب اليك أم الماعز ؟ قال : إن كن الماعز ذكرا فهو أحب إليّ وإن كان الماعز انثى فالنعجة أحب الي ، قلت : الخصي احب إليك ام النعجة : قال : المرضوض أحب الي من النعجة وإن كان خصيا فالنعجة .

[٢] تشهد له رواية البراء العامية .

[٣] ففي الصحيح عن البزنطي بإسناد له عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن الاضاحي اذا كانت الأذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة ؟ فقال : مالم يكن منها مقطوعا فلا بأس" ، وفي خبر ابي حفص عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال : كان علي عليه السلام يكره التشريم في الاذان والخرم ، ولايرى بأسا إن كان ثقب في موضع المواسم " ، وفي صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الضحية تكون الأذن مشقوقة ؟ فقال : إن كان شقها وسما فلا بأس وإن كان شقا فلا يصلح .
فإطلاق الحكم لعله غير وجيه ، نعم يمكن إستفادته من موثقة السكوني
=