بل مطلقا على الاظهر [١] .
مسألة ١٩٥ : إذا قطع الطائف طوافه اعتباطاً ، فإن كان ذلك قبل إتمام الشوط الرابع بطل ، ولزمته إعادته [٢] ، وإذا كان بعد تمام الشوط الرابع فالأحوط إكمال الطواف ثم الإعادة [٣] .
هذا في طواف الفريضة ، وأما في النافلة فيجوز البناء على ماأتى به وتكميل الطواف من محلّ القطع مطلقا مالم تفته الموالاة

[١] للقصور في المقتضي للحرمة .

[٢] لفوات الموالاة ، مضافا الى شمول روايات دخول الكعبة المشرفة للمقام .

[٣] وجه الاحتياط ذهاب المشهور الى صحة طوافه بعد اتمامه ودلالة بعض النصوص على البطلان مطلقا ففي صحيحة أبان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته ، قال : إن كان طوافه نافلة بنى عليه وإن كان فريضة لم يبن عليه " فهي بإطلاقها تشمل ما اذا كان الخروج بعد الرابع او قبله ، وفيها اشعار على ان من خرج من طواف الفريضة اعتباطا فطوافه باطل لوجه المقابلة بين الفريضة والنافلة الذي هو محل تركيز الامام عليه السلام ، ولاخصوصية للشوط والشوطين لانهما من فرض السائل .