تسبق اضافة ذلك المال الى غيره ولا تكون بلحاظ تبعيتها لغيرها، كالاضافة، الحاصلة بالعمل أو الحيازة أو هما معا. والاول: كالعمل الذي يعمله الانسان فيحصل منه المال، كما لو جعل الخشب سريرا فان الصورة السريرية توجب تحقق اضافة مالية اخرى وراء المالية المتقومة بالخشب وهي انما حصلت بالعمل. الثاني: كحيازة المباحات التي قام بناء العقلاء على كونها مملكة. الثالث: كمن حاز شجرا، أو ترابا، فجعله سريرا، أو كوزا. وربما تكون أولية تبعية، كالاضافة الحاصلة بين الانسان ونتائج امواله فانها تضاف الى مالك الاصول بتبع ما حصلت منه. وربما تكون الاضافة ثانوية، وهي على قسمين قهرية، واختيارية والاول: كالاضافة الحاصلة بالارث. والثاني: كالاضافة الحاصلة بالمعاملات، وأما مراتبها، فهي أربع: مراتب الملكية: ١ - الملكية الحقيقية: وهي عبارة عن السلطنة التامة بنحو يكون زمام أمر المملوك بيد المالك حدوثا وبقاء وهي مخصوصة بالله تعالى. ٢ - الملكية الذاتية: وهي الحاصلة بين الشخص ونفسه وعلمه وذمته وقد تقدم بيان المراد بالذاتي، وهذه المرتبة من الملكية دون مرتبة الواجدية الحقيقة المختصة بالله تعالى. ٣ - الملكية المقولية: وهي عبارة عن الهيئة الحاصلة من التعمم والتقمص وما شاكل. ٤ - الملكية الاعتبارية: وهي التي يعتبرها العقلاء أو الشارع لشخص خاص من جهه المصلحة الداعية الى ذلك. إذا تمت هذه التمهيدات: فمن الف شيئا، يكون ذلك نتيجة اعماله وتفكره فهو يكون مملوكا له وتحت سلطنة، فله