والجواب: ان هذه الآية لا دخل لها فيما نحن فيه من القراءة في الصلاة قطعا، يشهد بذلك سياقها في سورة المزمل فليراجعها من شاء وليمعن فيما قاله المفسرون حولها تتضح له الحقيقة. واحتج الحنفية لجواز ترجمة ما يقرأ في الصلاة من القرآن باللغات الاجنبية بوجوه: أحدها: أن ابن مسعود أقرأ بعض الاعاجم: ان شجرة الزقوم طعام الاثيم، فكان الاعجمي يقرأ طعام اليتيم. فقال له: قل طعام الفاجر ثم قال: ليس الخطأ في القرآن ان يقرأ: الحكيم. مكان العليم، بل ان يضع آية الرحمة مكان آية العذاب. والجواب: ان هذا أجنبي عما نحن فيه لا دلالة به على المدعى بشئ من الدول، على أنه لو صح لكان رأيا لابن مسعود مقصورا عليه لا تثبت به حجة. الثاني: قوله تعالى: أنه لفي زبر الاولين. ومثله: ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. ووجه الاستدلال بهذه الآيات أن الامة مجمعة على أن القرآن لم يكن بألفاظه العربية في زبر الاولين ولا في صحف ابراهيم وموسى، وإنما كانت فيها معانيه بألفاظ العبرانية والسريانية. والجواب: ان هذا كسابقه في عدم الدلالة على المدعى بل هو أبعد وأبعد بكثير. الثالث: أنه تعالى قال: وأوحي إلي هذا القرآن لانذركم به، والاعاجم لا يفهمون اللفظ العربي الا أن يذكر لهم معناه بلغتهم فيكون الانذار بها.