عز وجل أهدى إلي وإلى أمتي هدية لم يهدها إلى احد من الامم كرامة من الله تعالى لنا، قالوا وما ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عليه السلام الافطار في السفر والتقصير في الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله عز وجل هديته. وخبر يحيى بن أبي العلاء عن ابى عبد الله عليه السلام قال الصائم في السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر ثم قال ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال لا. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه علي يسير. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان، الحديث. وغير ذلك من النصوص المستفيضة بل المتواترة وقد عقد لها في الوسائل بابين فإذا ثبت ذلك في الافطار، ثبت في التقصير في الصلاة، لما دل على التلازم بين الافطار والقصر في الصلاة. كخبر معوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال هذا واحد إذا قصرت افطرت، وإذا أفطرت قصرت ونحوه غيره. وثانيا: ان جملة من النصوص في خصوص الصلاة لها اطلاق تدل على تعيين القصر على كل مسافر، منها، الخبران المتقدمان آنفا. فتحصل: ان الاظهر تعين الافطار والقصر عليه في الفرض، بل هما متعينان إذا كان المسير أربعة فراسخ كما لا يخفى. واما الفرع الثاني: وهو ما لو زالت الشمس وصلى صلاة الظهر ثم سافر إلى بلدة و وصل إليها قبل الزوال، فهل تجب صلاه الظهر ثانيا، إذا زالت الشمس أم لا ففيه وجهان. ١ - وجوبها: لاطلاق ما دل من الكتاب والسنة على وجوبها على من يكون في بلد زالت الشمس فيه.