العروة الوثقى - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٣ - الفصل (٣٨) مبطلات الصلاة

ليس عورة.

[ ١٧٣٣ ] مسألة ٣٢ : مقتضى بعض الاخبار عدم جواز الابتداء بالسلام على الكافر إلا لضرورة [٦٥١] ، لكن يمكن الحمل على إرادة الكراهة ، وإن سلّم الذمي على مسلم فالأحوط الرد بقوله : « عليك » أو بقوله : « سلام » من دون عليك [٦٥٢].

[ ١٧٣٤ ] مسألة ٣٣ : المستفاد من بعض الاخبار أنه يستحب أن يسلّم الراكب على الماشي ، وأصحاب الخيل على أصحاب البغال ، وهم على أصحاب الحمير ، والقائم على الجالس ، والجماعة القليلة على الكثيرة ، والصغير على الكبير ، ومن المعلوم أن هذا مستحب في مستحب [٦٥٣] وإلا فلو وقع العكس لم يخرج عن الاستحباب أيضا.

[ ١٧٣٥ ] مسألة ٣٤ : إذا سلّم سُخرية أو مزاحاً [٦٥٤] فالظاهر عدم وجوب رده.

[ ١٧٣٦ ] مسألة ٣٥ : إذا سلّم على أحد شخصين ولم يعلم أنه أيهما أراد لا يجب الرد على واحد منهما ، وإن كان الأحوط في غير حال الصلاة الرد من كل منهما.

[ ١٧٣٧ ] مسألة ٣٦ : إذا تقارن سلام شخصين كل على الاخر وجب [٦٥٥] على كل منها الجواب ولا يكفي سلامه الأول لأنه لم يقصد الرد بل الابتداء بالسلام.

[ ١٧٣٨ ] مسألة ٣٧ : يجب جواب سلام قارئ التعزية والواعظ ونحوهما

[٦٥١] ( الا لضرورة ) : ولو كانت عرفية.

[٦٥٢] ( أو بقوله « سلام » دون عليك ) : فيه اشكال.

[٦٥٣] ( هذا مستحب في مستحب ) : بمعنى ان الاستحباب لهم آكد.

[٦٥٤] ( أو مزاحاً ) : وكذا اذا اسلم بعنوان المتاركة.

[٦٥٥] ( وجب ) : على الاحوط.