العروة الوثقى - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٢ - الفصل (٢٤) القراءة

الصورة إعادتها ، بل الأحوط إعادتها مطلقاً لما مر من الاحتياط في التعيين.

[ ١٥٠٦ ] مسألة ١٤ : لو كان بانياً من أول الصلاة أو أول الركعة أن يقرأ سورة معينة فنسي وقرأ غيرها كفى ولم يجب إعادة السورة ، وكذا لو كانت عادته سورة معينة فقرأ غيرها.

[ ١٥٠٧ ] مسألة ١٥ : إذا شك في أثناء سورة أنه هل عيّن البسملة لها أو لغيرها وقرأها نسياناً بنى على أنه لم يعين غيرها.

[ ١٥٠٨ ] مسألة ١٦ : يجوز العدول من سورة إلى أخرى اختياراً ما لم يبلغ النصف [٤٤٤] إلا من الجحد والتوحيد فلا يجوز العدول منهما إلى غيرهما ، بل من إحداهما إلى الاخرى بمجرد الشروع فيهما ولو بالبسملة [٤٤٥] ، نعم يجوز العدول منهما إلى الجمعة والمنافقين في خصوص يوم الجمعة حيث إنه يستحب في الظهر أو الجمعة منه [٤٤٦] أن يقرأ في الركعة الأولى الجمعة وفي الثانية المنافقين ، فاذا نسي وقرأ غيرهما حتى الجحد والتوحيد يجوز العدول إليهما ما لم يبلغ النصف [٤٤٧] ، وأما إذا شرع في الجحد أو التوحيد عمداً فلا يجوز العدول إليهما أيضاً على الأحوط.

[ ١٥٠٩ ] مسألة ١٧ : الأحوط عدم العدول من الجمعة والمنافقين إلى غيرهما في يوم الجمعة وإن لم يبلغ النصف.

[ ١٥١٠ ] مسألة ١٨ : يجوز العدول من سورة إلى أخرى في النوافل [٤٤٨] مطلقاً وإن بلغ النصف [٣].

[٤٤٤] ( ما لم يبلغ النصف ) : على الاحوط.

[٤٤٥] ( ولو بالبسملة ) : على الاحوط.

[٤٤٦] ( أو الجمعة منه ) : وكذا في العصر بل والغداة.

[٤٤٧] ( ما لم يبلغ النصف ) : على الاحوط.

[٤٤٨] ( في النوافل ) : لا يترك الاحتياط بترك العدول فيها ايضاً بعد بلوغ النصف بل مطلقاً في الجحد والتوحيد.