وقال سبحانه: «وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ» [١].
وقال سبحانه ناقلًا عن أبناء يعقوب: «يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ» [٢].
ولأجل هذا قبل الوهابيون التوسّل بدعاء النبي في حال حياته وانّما يمنعون موردين آخرين:
١- التوسّل بدعاء النبي بعد رحيله.
٢- التوسّل بذات النبي صلى الله عليه و آله و سلم وجاهه وحرمته مطلقاً، سواء أكان النبي حيّاً أم ميتاً.
وليس لهم دليل صالح على المنع مع أنّ الأدلّة تؤيّد كلا التوسّلين، فإليك دراسة التوسّل بمقام النبي وذاته وجاهه وحرمته، ثم دراسة التوسّل بدعاء النبي بعد رحيله.
التوسّل بذات النبي ومنزلته:

إنّ الدعاء الّذي علّمه النبي للضرير، فقد جاء فيه التوسّل بذات النبي وقدسيّته والحديث من الأحاديث الصحاح الّتي اعترف بها حتّى ابن تيمية.
روى عثمان بن حنيف أنّه قال:

[١] المنافقون: ٥.
[٢] يوسف: ٩٧.