قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ [١] وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ* أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً [٢].

أجمع أهل البيت و تصافق أولياؤهم في كل خلف على أنّ القربى إنّما هم:

علي و فاطمة و ابناهما، و أنّ الحسنة في الآية إنّما هي مودّتهم، و أنّ اللّه تعالى غفور شكور لأهل ولايتهم‌ [٣]. و هذا عندنا من الضروريات المفروغ عنها، و فيه صحاح متواترة عن أئمة العترة الطاهرة، و أليك ما هو مأثور عن غيرهم:

أخرج أحمد [٤] و الطبراني‌ [٥] و الحاكم‌ [٦] و ابن أبي حاتم‌ [٧]، عن ابن عباس «كما نصّ عليه ابن حجر في تفسير الآية ١٤ من الآيات التي أوردها في‌

[١] القربى مصدر كالزلفى و البشرى و هي بمعنى القرابة، و الاستثناء هنا متصل، و المعنى: لا أسألكم على أداء الرسالة شيئا من الأجر إلّا أن تودوا قرابتي، فهو على حدّ قول القائل:

و لا عيب فيهم غير أن سيوفهم‌ * * * بهن فلول من قراع الكتائب‌

و يجوز أن يكون الاستثناء منقطعا، أي: لا أسألكم عليه أجرا قط، و لكن أسألكم أن تودّوا قرابتي. و كيف كان فمودتهم فريضة.

[٢] سورة الشورى: الآية ٢٣- ٢٤.

[٣] تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة للأسترابادي ص ٥٣٠.

[٤] كتاب الفضائل لأحمد: [ج ٢ ص ٦٦٩]، قال: و فيما كتب إلينا محمد بن عبد اللّه بن سليمان يذكر أنّ حرب بن الحسن الطحّان حدّثهم، قال: حدّثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لمّا نزلت (قل لا أسألكم عليه أجرا إلّا المودة في القربى)، قالوا: يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي و فاطمة و ابناهما.

[٥] المعجم الكبير من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام: ج ٣ ص ٣٩.

[٦] المستدرك على الصحيحين، من كتاب التفسير، سورة الشورى: ج ٣ ص ٥١ قريبا منه.

[٧] تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم: ج ١٠ ص ٣٢٧٦.