الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء(ع) وعقيلة الوحي - شرف الدين الموسوي، السيد عبد الحسين - الصفحة ٥١ - تنبيهان

تنبيهان‌

(أحدهما): إنّ الآية دلّت على عصمة الخمسة، لأنّ الرجس فيها عبارة عن الذنوب، كما في الكشاف‌ [١] و غيره‌ [٢].

و قد تصدّرت بأداة الحصر، و هي: «إنّما»، فأفادت أنّ إرادة اللّه تعالى في أمرهم مقصورة على إذهاب الذنوب عنهم، و تطهيرهم منها، و هذا كنه العصمة و حقيتها [٣].

[١] الكشاف: ج ٣ ص ٥٢٢.

[٢] التفسير الكبير: ج ٩ ص ١٦٨، تفسير التحرير و التنوير لابن عاشور ج ٢٢ ص ١٤، تفسير القشيري المسمى بلطائف الإشارات ج ٣ ص ٣٨، نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي ج ٦ ص ١٠٣، البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ج ٨ ص ٤٧٨.

[٣] أورد النبهاني في أول كتابه «الشرف المؤبد» هذه الآية، فنقل عن جماعة من الأعلام ما يدل على أنّهم قد فهموا منها عصمة أهلها عليهم السلام.

و أليك ما نقله بعين لفظه:

قال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره يقول اللّه تعالى: «إنما يريد اللّه ليذهب عنكم السوء و الفحشاء يا أهل محمد و يطهركم من الدنس الذي يكون في معاصي اللّه تطهيرا».

«قال»: و روى عن أبي زيد أن الرجس هاهنا الشيطان.

«قال»: و ذكر أي الطبري بسنده الى سعيد بن قتادة أنه قال قوله: «إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء و خصّهم برحمة منه.

«قال»: و قال ابن عطية: و الرجس اسم يقع على الإثم و العذاب و على النجاسات و النقائص، فأذهب اللّه جميع ذلك عن أهل البيت.

«قال»: و قال الإمام النووي: قيل هو الشك، و قيل العذاب، و قيل الإثم.

قال الأزهري: الرجس اسم لكل مستقذر من عمل و غيره. ا ه.-