التبيان في تفسير القرآن

62 - سورة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٩٦ - قوله تعالى

ثم قال (فترى القوم فيها) أي تشاهد القوم الهلكى في تلك الايام والليالي صرعى مطرحين (كأنهم اعجاز نخل خاوية) أي كأنهم أصول نخل نخرة - في قول قتادة - وقال السدي: الخاوي الفارغ.

وقوله (فهل ترى لهم من باقية) أي من نفس باقية، وقيل: معناه فهل ترى لهم من بقاء، فالباقية بمعنى المصدر مثل العافية والطاغية. ومعناه فهل ترى لهم من بقية.

وقوله (وجاء فرعون ومن قبله) أي جاء فرعون ومن معه من قومه، على قراءة من قرأ (قبله) بكسر القاف وفتح الباء، ومن قرأ بفتح القاف وسكون الباء أراد والذين قبله من الكفار (والمؤتفكات) يعني وجاء اهل القرى المؤتفكات أي المنقلبات بأهلها - في قول قتادة - وهي قرى قوم لوط (بالخاطئة) أى بالافعال الخاطئة أو بالنفس الخاطئة، وقيل بالخاطئة أى اخطأت الحق إلى الباطل والفساد (فعصوا رسول ربهم فاخذهم) الله على كفرهم وعصيانهم (أخذة رابية) أى زائدة في الشدة من ربا يربو إذا زاد، وقرأ ابوعمرو، والكسائي، وابوبكر عن عاصم (ومن قبله) بكسر القاف وفتح الباء. الباقون بفتح القاف وسكون الباء. وحجة أبي عمرو أن في قراءة أبي (جاء فرعون ومن معه). وقرأ ابوموسى (ومن تلقاه).

وأراد الباقون انه جاء فرعون ومن قبل فرعون من الكفار.

قوله تعالى:

إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية [١١] لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية [١٢] فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة [١٣] وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة [١٤]