البحرين في صدر الإسلام - العاني، عبد الرحمن عبد الكريم - الصفحة ١٦١ - الإدارة الإسلامية في القرن الأول الهجري

و أوال و الزرقاء [١]، و لعل هذه الخلافات تعود إلى نقص في أصول الكتب المطبوعة، و أخطاء في الطبع، و إلى تبدل أحوال البحرين.

لقد اقتصرت المصادر على تعداد هذه الأماكن دون الإشارة إلى أصنافها الإدارية و علاقتها مع بعضها، ما عدا المقدسي الذي ذكر أن الإحساء قصبة هجر [٢].

لقد ذكرت بعض المصادر منابر في البحرين، و في أماكن أخرى من جزيرة العرب، و لا ريب أن المقصود بالمنبر المكان الذي تقام فيه الجمعة، و يتفق الفقهاء على أن من شريطة وجوده وجود مجتمع مقيم ذو عدد كاف، و يرى البعض ضرورة وجود وال فيه دون أن يعينوا مكان ذلك الوالي‌ [٣]، فيذكر الحربي أن «بهجر منبران عظيمان بينهما فراسخ أحدهما في مملكة ابن عياش من عبد القيس نحم اهجر و الآخر في مملكة موسى بن عمران بن الرجاف و هو بجبلة و ساكنها عبد القيس» [٤]، و بالعقير منبر لنبي الرجاف من عبد القيس، و في ثاج منبر، و في القليعة منبر [٥]، و في يبرين منبران‌ [٦]، و في القطيف منبر [٧]. واضح من سياق كلام المؤلف أنه يقصد بها هنا المواضع‌

[١] أحسن التقاسيم/ ٧١.

[٢] أحسن التقاسيم/ ٧١.

[٣] العلي/ إدارة الحجاز/ ٨ «محاضرات ألقيت على طلبة ماجستير التاريخ الإسلامي لسنة ١٩٦٨- ١٩٦٩.

[٤] المناسك/ ٦٢١.

[٥] المناسك/ ٦٢٠- ٦٢١.

[٦] ن. م./ ٦٢١، انظر أيضا ياقوت/ ٤/ ١٠٠٥- ١٠٠٦، مراصد الاطلاع/ ٣/ ٣٣٣- ٣٣٤، تاج العروس/ ٣/ ٦٢٥.

[٧] ديوان الفرزدق/ ١/ ٥١.