كتاب الإنصاف - ابن سينا - الصفحة ٤٩ - المقالة و الميمر الثاني
ذلك و بين أنه لا بأس من أن تكون معلومات غير متناهية، فإن امتناع غير المتناهى إنما يكون فى أشياء مخصوصة.
[١] إن السائل سأل فقال: إنك لم تثبت فى القضية أن العقل يعقل كل شىء من ذاته، و لعله يعقل أشياء [١] أخرى لا من ذاتها بل من ذات تلك الأشياء؛ و ما المانع (عن) [٢] أن يكون هذا هو العقل أيضا، و إن لم يكن التقدم و التأخر فى ذلك زمانيا؟ فأجاب [٣] فقال:
إن العقول الفعالة تعقل جميع الأشياء من ذاتها كما تعقل المعلولات [٤] عن عللها الموجبة لها. فإن الشىء إنما يعقل وجوده من جهة ما يجب وجوده، إلا وجود المبدأ الأول الحق: فإنه لا يمكن أن تكون العقول الفعالة تعقل ذواتها [٥]، فتجب عن عقولها ذواتها وجوب المبدأ الأول، فإن وجوب المبدأ الأول ليس عن ذواتها بل وجوب ذواتها عنه. بل يجب أن يكون عقلها للمبدإ الأول لها هو [٦] من جهة تجلى المبدأ الأول لها. فإذا تجلت لها عقلته، و عقلت ذاتها، و عقلت كلّ شىء فى الدرجات الثالثة. لكن لقائل أن يقول: إن العقل الفعال إذا عقل [٧] من ذاته أن وجوبه من غيره، عقل المبدأ الموجب له على سبيل يشبه سبيل الاستدلال، و هو عكس البرهان، فجاز من هذه [٨] السبيل أن يعقل من ذاته المبدأ الأول. فنقول: إنه إن كان كذلك فالتصرف [٩] الذي استعمله من الحركة صحيح، لأنه إذا عقل وجود ذاته [١٠] عن غيره، و وجود ذاته هو عقليته، فتكون عقليته تلك عن غيره، فيكون [١١] نائلا- لكونه عقلا- ذلك العقل عن غيره. و أما وجوده عقلا لشىء بعده فليس يكون إلا عن ذاته، لأن كونه عقلا لشىء بعده معلول لكونه عقلا لذاته، لأن عقليته فى ذاته علة لعقليته [١٢] فى غيره، إذ ذاته الذي
[١] : «فإن قال قائل: إن العقل إذا لم يرد علم الشىء و لم يلق بصره على شىء، فلا محالة أنه فارغ خال عن كل شىء. و هذا محال؛ لأن من شأن العقل أن يعقل دائما؛ و إن كان يعقل دائما فإنه لا محالة يلقى بصره على الأشياء دائما. فلا يكون هو ما هو بالفعل أبدا. و هذا قبيح جدا. قلنا: العقل هو الأشياء كلها كما قلنا مرارا. فإذا عقل العقل (فى المطبوع: فإذا العقل) ذاته، فقد عقل الأشياء كلها. فإن كان هذا هكذا، قلنا إن العقل إذا رأى ذاته فقد رأى الأشياء كلها، فيكون هو ما هو بالفعل لأنه إنما يلقى بصره على ذاته لا على غيره فيكون أحاط بجميع الأشياء التي دونه» (ص ١٨ س ١٩- ص ١٩ س ٧).
[١] الأشياء أخرى- و هو تحريف ظاهر
[٢] الزيادة عن ت
[٣] و قال
[٤] من
[٥] ذاتها
[٦] يكون من ...
[٧] عقلت
[٨] هذا
[٩] فالبصر
[١٠] ذواته هو عقليته
[١١] الكلمة ممزقة غير مقروءة
[١٢] العقليته