پرده روى چندين قرن تلاش و كوشش دانشمندان ايرانى بويژه در دوران تشيّع اين كشور كه مركز آن اصفهان بوده كشيده شده است و اين مطلب به صورتهاى مختلف در آثار دانشمندان اروپايى و مسلمان بچشم مى‌خورد كه چند نمونه از آن ياد مى‌گردد:

دكتر اكرم زعيتر در مقدّمه ترجمه كتاب ابن رشد و الرّشديّة ارنست رنان فرانسوى مى‌گويد: «انّ الدّراسات الفلسفيّة عند العرب ختمت بابن رشد».

پروفسور هانرى كربن در كتاب فلسفه ايرانى و فلسفه تطبيقى خود مى‌گويد: «تاريخ‌نويسان غربى فلسفه مدّتهاى مديدى گمان كرده‌اند كه با تشييع جنازه ابن رشد در سال ١١٩٨ ميلادى در قرطبه، فلسفه اسلامى نيز روى در نقاب خاك كشيد».

پروفسور ژوزف فان‌اس در مقدّمه بيست گفتار از مهدى محقّق مى‌گويد: «فلسفه ايرانى دوره صفويه كه توسّط متفكّران بزرگ مكتب اصفهان تكامل يافته است عملا ناشناخته مانده است».

بر پايه آنچه كه ياد شد پايه‌ريزى فكرى برگزارى همايشى در سطح بين المللى تحت عنوان قرطبه و اصفهان به تدريج نهاده شد كه اكنون به تحقّق نزديك گرديده است. هر چند كه بانى اصلى اين همايش انجمن آثار و مفاخر فرهنگى و مؤسّسه مطالعات اسلامى دانشگاه تهران- دانشگاه مك‌گيل بود ولى پس از ارائه اين انديشه مراكزى ديگر همچون مركز بين المللى گفتگوى تمدّن‌ها و مركز فرانسوى تحقيقات ايرانى و چند نهاد ديگر به يارى ما برخاستند و به موازات تهيّه مقدّمات همايش توفيق يافتيم برخى از آثار علمى را نيز به مناسبت و به نام همين همايش آماده چاپ سازيم كه به جهت برخى از مشكلات و مضايق نتوانستيم آن را در همايش عرضه داريم و اميدواريم تا پايان نيمسال اول سال جارى اين آثار به اهل علم تقديم گردد. آثار اشاره شده عبارتند از:

١ و ٢- علاقة التّجريد، (شرح تجريد العقائد نصير الدّين طوسى) مير محمّد اشرف علوى عاملى از نواده‌هاى مير سيّد احمد علوى (در دو مجلد)، به اهتمام حامد ناجى اصفهانى‌