قبس في تفسير القرآن - الخوئي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٢٧ - التفسير

{ قال اعوذ باللّه أن أكون من الجاهلين } أي اعتصم باللّه والتجئ إليه من أن أكون من الجاهلين.
و في الإجابة بالاستعاذة من الجهل-مع كون التهمة هي الاستهزاء-دلالة على عدم صدور الاستهزاء من غير الجاهلين، ووجهه واضح فإن الهزو ولا سيما اثناء التبليغ عين الجهل والسفاهة، فاستعاذ عليه السّلام منه لعلو ساحة الأنبياء عليهم السّلام عن ذلك.
كما أن في الاية الكريمة إرشادا إلى عصمة الأنبياء صلى اللّه عليه وسلم، ورفعة شأنهم عن كونهم من الجاهلين.
{ قالوا ادع لنا ربّك يبين لّنا ما هي } فإنهم وبعد وثوقهم واطمئنانهم بجدية الأمر أخذوا بالتعنت والتثاقل عن طريق اكثار الأسئلة وطلب بيان المواصفات، وأول ما سألوا عنه أن البقرة ما هي؟و السؤال وإن كان ظاهرا في طلب بيان حقيقة البقرة كما هو شأن السؤآل بـ(ما هي)، إلا أنه وبقرينة وضوح معنى البقرة عند الكل إلى حدّ لا يصح السؤال عن حقيقتها، وبقرينة الجواب بالأوصاف، فلا بد من حمله على السؤال عن صفتها وحالها { قال إنه يقول إنّها بقرة لاّ فارض ولا بكر } الفارض المسنة سميت به لأنها فرضت سنها، أي قطعتها وبلغت آخرها.
و البكر الفتية التي لم يطرقها فحل‌ { عوان بين ذلك } أي النصف والوسط بين الفارض والبكر.
و قال مجاهد: إن العوان هي التي ولدت مرة بعد مرة، وقد حكاه بعض أهل اللغة.
{ فافعلوا ما تؤمرون } أمر يتضمن الزجر والتوبيح على المماطلة والمخالفة.
{ قال انه يقول انّها بقرة صفراء فاقع لونها } قافع صف كمال في الصفرة