غير أنّنا نسجّل نقطة تثير التساؤل هنا, وهي أنّه لم يتّضح كيف أنّ الشيخ صار محدّثا كبيرا, بل وفقيها يرجع إليه الناس في الفتيا, فلم يتّضح لنا من خلال متابعة ماذكر في ترجمته كيفيّة دراسته للحديث والفقه والأصول, فإنّ التصحيح والتضعيف فضلا عن الفقاهة وقواعدها وأصولها تحتاج إلى دراسة طويلة عميقة ودقيقة حتّى يمكن للطالب من خلالها فرز الصحيح من السقيم, ومعرفة دلالات الكتاب والروايات, وما إلى ذلك من الأمور المعقّدة التي تواجه الفقيه عند الاستنباط, وهذا ما لم نجده عند الشيخ الألباني.