جامع الشتات (فارسي) - الميرزا القمي - ج ١ - الصفحة ٢٤٩ - كتاب الصوم

ثم يموت قبل ان يقضى (١).
و دليل سيد مرتضى اجماعى است كه خود دعوى كرده و دلالت مىكند بر آن نيز روايتى كه ابن بابويه به سند صحيح از ابان بن (٢) عثمان، روايت كرده از ابى مريم انصارى عن ابى عبد الله (ع)، قال: اذا صام الرجل شيئا من شهر رمضان ثم لم يزل مريضا حتى مات فليس عليه قضاء وان صح ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل يوم بمد فان لم يكن له مال صام عنه وليه. وكلينى نيز همين را روايت كرده، لكن سند آن صحيح نيست.
و اما دليل ابن عقيل بر اينكه تصدق مىشود و از او لا غير، پس آن روايت ابى مريم است كه شيخ در تهذيب نقل كرده از حضرت صادق (ع): قال اذا صام الرجل شيئا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتى يموت فليس عليه شى، فان صح ثم مرض حتى يموت و كان له مال تصدق عنه، فان لم يكن له مال تصدق عنه (٣) وليه، وعلامه (ره) حديث را در مختلف چنين نقل كرده و لكن عبارتى كه از ابن عقيل نقل كرده، اين است كه: وقد روى انه من مات وعليه صوم من رمضان تصدق عنه عن كل يوم بمد من طعام وبهذا تواترت الاخبار عنهم (ع). و صاحب مدارك همين حديث ابى مريم را از تهذيب نقل كرده با وصف به صحت، لكن عبارت او اين است: وان صح ثم مرض حتى يموت و كان له مال تصدق عنه وليه.
و اما دليل قول شيخ در مبسوط پس گويا جمع بين الاخبار باشد به حمل بر تخيير. و دليل ابن ادريس همان دعوى اجماع است. و مراد سيد (ره) از دعوى اجماع نيز