أجمعت الأمة على أن هذه الآية نزلت على النبي (ص) في فاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) (١)، فالحسن والحسين بحكم هذه الآية وحدهما أولاده فبأي حديث بعده تؤمنون؟! وأي لغة يمكن أن تحملنا على ترك التقليد واتباع الحق وإعمال العقل!!.
ولأنهم على الأقل من قريش، وقريش عشيرة النبي (ص) والخلافة في قريش (٢)، وناصية قريش بالنص الشرعي هم بنو هاشم، وناصية هاشم هم بنو عبد المطلب، وناصية عبد المطلب هم محمد وأهل بيته (٣)، لأن الله قد طهرهم، وآية التطهير لا تخفى على أحد، فإن قالوا إنها في النساء فكيف تكون أزواج الرجل طاهرات وأولاده غير ذلك!! أو على الأقل من باب رد الاحسان لأنهم حوصروا ثلاث سنين في شعاب أبي طالب.

(١) راجع صحيح مسلم ب فضائل علي ج ٢ ص ٣٦٠ و ج ١٥ ص ١٧٦ بشرح النووي وصحيح الترمذي ج ٤ ص ٢٩٣ والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٣ ص ١٥٠ وصححه ومسند الإمام أحمد ج ١ ص ١٨٥ وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١ ص ٢١ وتفسير الطبري ج ٣ ص ٢٩٩ و ٣٠٠ والكشاف للزمخشري ج ١ ص ٣٦٨ - ٣٧٠ وتفسير ابن كثير ج ١ ص ٣٧٠ - - ٣٧١ وتفسير القرطبي ج ٤ ص ١٠٤ وأحكام القرآن للجصاص ج ٢ ص ٢٩٥ - ٢٩٦ وأسباب النزول للواحدي ص ٥٩ وأحكام القرآن لابن عربي ج ١ ص ٢٧٥ والتسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج ١ ص ١٠٩ وزاد المسير لابن الجوزي ج ١ ص ٣٩٩ وفتح القدير للشوكاني ج ١ ص ٣٤٧ وتفسير الفخر الرازي ج ٢ ص ٦٩٩ وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٩٦ والدر المنثور للسيوطي ج ٢ ص ٣٨ - ٣٩ والصواعق المحرقة لابن حجر ص ٧٢ والمناقب للخوارزمي ص ٦٠ و ٩٦ والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص ١١٠ وأسد الغابة لابن الأثير ج ٤ ص ٢٦ والإصابة لابن حجر العسقلاني ج ٢ ص ٥٠٩ ومشكاة المصابيح للعمري.... الخ.
(٢) راجع كنز العمال ج ١٢ ص ٢٥ نقله عن أحمد في مسنده وعن الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن وعن الحاكم في المستدرك وقد روى قرابة مائة حديث تفيد أن الأمر في قريش وقد روى هذه الأحاديث كل أصحاب السنن راجع الأحاديث ٣٣٧٨٩ - ٣٣٨٩٠ ج ١٢ من الكنز.
(٣) كنز العمال ج ٢ ص ٤٣ نقله عن الحاكم في مستدركه وعن البيهقي في سننه وعن الطبراني في الكبير وعن ابن عساكر فراجع ج ١٢ ص ٤٣ و ٥٨ من الكنز للمتقي الهندي.

(٢٦٢)