نظرية عدالة الصحابة - أحمد حسين يعقوب - الصفحة ١٠٩ - الفصل الرابع: الجذور الفقهية لنظرية عدالة الصحابة

الدنيا خطة يمكن أن تحصن معاوية مثل نظرية عدالة كل الصحابة.
٣ - مقارعة خصوم معاوية وشيعته نظرية عدالة كل الصحابة تؤمن فوز معاوية في أي مقارعة بينه وبين خصومه أو تؤمن - على الأقل - المساواة بينه وبين هؤلاء الخصوم. فلو قال آل محمد إنهم هم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، لانبرى معاوية وشيعته إلى الرد الفوري عليهم: نحن أصحاب محمد العدول لا يجوز علينا الكذب ولا يجوز علينا الخطأ لأننا في الجنة ولا يدخل أحد منا النار.
ولو قال آل محمد: من عادانا فقد عادى الله، لرد معاوية وشيعته: ونحن الصحابة أيضا قال النبي فينا: " من آذى صحابيا فقد آذاني "... الخ ويختلط الحق بالباطل والعاصي بالمطيع والمحسن بالمسئ....
٤ - التفريق بين المسلمين إذا تمكن معاوية وشيعته من تأصيل هذه النظرية بثوبها الفضفاض هذا وإشاعتها بين المسلمين، فستتبناها طائفة منهم وستعارضها طائفة أخرى، وينشب الجدل أظافره في أفكار الطائفتين ويتعصب كل فريق لرأيه ويختلفان وتدون آراء كل طائفة ويتبناها اللاحقون بحكم التقليد وبحكم الدفاع عن الحق أو وجهات النظر. فالذين يؤيدون النظرية لم يقصدوا تأييد معاوية، إنما قصدوا تأييد الصحابة، والذين يعارضون النظرية لم يقصدوا معاداة الصحابة إنما قصدوا كشف الأحابيل والألاعيب السياسية الخافية على الفريق الآخر. لكن عمليا كل فريق وقف وجها لوجه ضد الفريق الآخر وشغلوا عن معاوية بينما معاوية هانئ يتفرج على المتصارعين، وهو مستعد ليكون حكما بينهم.
هذا هو الفن الذي أشار إليه العقاد في كتابه الرائع " معاوية في الميزان ".
نشوء نظرية عدالة كل الصحابة روى ابن عرفة المعروف بنفطويه - وهو من أكابر المحدثين - أن أكثر الأحاديث