نظرية عدالة الصحابة - أحمد حسين يعقوب - الصفحة ٨٦ - الباب الثاني: الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة الفصل الأول: الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

كالشمس لا يجادل بها أحد. ولم يركع محمد، ولم يركع الهاشميون، وأبطل الله كيد بطون قريش وزعامتها وفشل الحصار بعد مقاطعة استمرت ثلاث سنين.
٢ - عندما سمعت قريش أن محمدا سيهاجر إلى يثرب بعد أن تمكن من إيجاد قاعدة له قررت بطون مكة بالإجماع أن تقتل محمدا، فاختاروا من كل قبيلة رجلا حتى يضربه هؤلاء الرجال ضربة واحدة فيضيع دمه بين القبائل ولا يقوى الهاشميون على المطالبة بدمه لأنه إن ذهب إلى يثرب نجح وسلبهم القيادة والشرف.
وفي اللحظة التي أجمعوا بها أمرهم دخلوا فوجدوا علي بن أبي طالب نائما في فراشه. وجن جنون القيادة المكية وخصصت الجوائز لمن يقبض عليه حيا أو ميتا.
وفي الطرف الآخر كان محمد وصاحبه ودليلهما المشرك يشقون طريقهم سالمين بإذن الله. وتلك حقيقة ساطعة كالشمس لا تحتاج إلى دليل (١).
ح - حروب من أجل الصيغة السياسية وحسدا لا حبا بالأصنام لم تيأس بطون قريش وقيادتها الأموية من هزيمة محمد وبني هاشم ودينهم، ولم ييأس محمد والهاشميون وأصحابه من هزيمة الشرك وقيادته. وانقسم العرب أثلاثا قسم مع قريش وقيادتها المشركة، وقسم قليل مع محمد، والقسم الثالث تربص ليتبع الغالب. واشتعلت الحروب في بدر وأحد، وجيشت زعامة قريش بالتحالف مع اليهود جيش الأحزاب، وزحفت إلى المدينة المنورة عاصمة النبي، وفشلت الأحزاب وفوجئت قريش وقيادة الشرك بجند الله يدخل مكة عاصمة الشرك، وركعت زعامة مكة واضطرت للدخول في الإسلام. وبركوعها ركع كل العرب ودانت الجزيرة لدولة النبي وأخذ العرب يدخلون في دين الله أفواجا.
ط - النبوة الهاشمية قدر لا مفر منه رفضت بطون قريش بزعامتها الأموية الدين المحمدي ونبوة محمد الهاشمي