نظرية عدالة الصحابة - أحمد حسين يعقوب - الصفحة ١٣ - الباب الأول: مفهوم الصحبة والصحابة المقدمة

حظيرة الشر (١) وقد تكون الصحبة اضطرارية (٢) وقد تكون صحبة أثر فيقتدي فاسد بفعل فاسد وينسج على منواله (٣) وقد تكون الصحبة انقيادا لعقيدة إلهية وولاء مطلق لقيادتها السياسية كانقياد الآل الكرام للعقيدة الإلهية وولائهم المطلق لقيادة النبي السياسية وتضحياتهم الجسام، وكانقياد وولاء الصفوة الصادقة من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله). فمحور الصحبة (بالضم) محور شمولي يرتكز على عقيدة وقيادة وأهداف ومثل عليا يسعى القائد وأصحابه لتحقيقها وسيادتها على مجتمع معين (٤).
٢ - معنى الصحابة اصطلاحا يقول ابن حجر العسقلاني الشافعي بالحرف: " الصحابي من لقي النبي (صلى الله عليه وآله) مؤمنا به ومات على الإسلام " (٥).
أ - توضيح ابن حجر لهذا التعريف ١ - فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت.
٢ - من روى عنه أو لم يرو.
٣ - من غزا معه أو لم يغز.
٤ - من رآه ولو لم يجالسه.
٥ - من لم يره لعارض كالعمى.
ويخرج بقيد الإيمان " مؤمنا به "