والأنسب لقيادة هؤلاء الأتباع وتطبيق أحكام العقيدة عليهم، ولأنه لا أحد يعرف على وجه الجزم واليقين المتصف بهذه الصفات إلا الله لذلك حصر بنفسه حق اختيار هذا الإمام أو المرجع أو الولي وتقديمه للناس، وخول هذا الإمام صلاحية بيان العقيدة في كل زمان وصلاحية المرجعية وصلاحية الجمع بين الولاية على الأتباع والمرجعية في الدين والدنيا والحكم بين الناس على ضوء أحكام هذا الدين عليه.
من هو هذا الإمام؟
إمام الأمة في كل زمان هو عميد أهل بيت النبوة، لماذا عمادة أهل البيت بالذات؟ لأن القرآن ثقل وأهل البيت ثقل آخر، وإن الهداية لا تدرك إلا بالتمسك بالثقلين، والضلالة على المدى البعيد وبالنتيجة لا يمكن تجنبها إلا بالتمسك بالثقلين وهذا ليس اجتهادا إنما هو نص شرعي ثابت في القرآن والسنة بفروعها الثلاثة القول والفعل والتقرير (١)، ولأن الله يبين لنا أنهم للمسلمين بمثابة سفينة نوح من ركبها في كل زمان نجا ومن تخلف عنها غرق (٢)، ولأنهم من جهة ثالثة الأمان من الاختلاف وقد أعدهم الله لذلك (٣)، ولأنهم ذرية محمد فكل نبي من الأنبياء جعل الله ذريته في

(١) راجع على سبيل المثال:
راجع صحيح الترمذي ج ٥ ص ٣٢٨، وصحيح مسلم باب فضائل علي ج ٢ ص ٣٦٢ و ١٥ ص ١٨١ بشرح النووي وتفسير ابن كثير ج ٤ ص ١١٣ ومصابيح السنة للبغوي ص ٢٠٦ وجامع الأصول لابن الأثير ج ١ ص ١٨٧ وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف ص ١١٤ والفتح الكبير للنبهاني ج ١ ص ٥٠٣ والصواعق المحرقة لابن حجر ص ١٤٧ و ٢٢٦ والدر المنثور للسيوطي ج ٦ ص ٦ و ٣٠٦ وذخائر العقبى للطبري ص ١٦ والمعجم الصغير للطبراني ج ١ ص ١٣٥ وكنز العمال ج ١ ص ١٥٤ والطبقات لابن سعد ج ٢ ص ١٩٤ والسيرة الحلبية ج ٣ ص ٣٢١ الهامش لزين وحلاق وخصائص أمير المؤمنين للنسائي ص ٢١..... الخ.
(٢) رجع على سبيل المثال: تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك والصواعق المحرقة لابن حجر ص ١٨٤ و ٢٣٤ وتاريخ الخلفاء للسيوطي وإسعاف الراغبين للصبان الشافعي ص ١٠٩ ومجمع الزوائد للهيثمي ج ٩ ص ١٦٨ والمعجم الصغير للطبراني ج ٢ ص ٢٢ وحلية الأولياء لأبي نعيم ج ٤ ص ٣٠٦ والجامع الصغير للسيوطي ج ٢ ص ١٣٢ ومسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٩٢ الهامش.
(٣) راجع الصواعق المحرقة لابن حجر ص ١٤٠ وإحياء الميت للسيوطي بهامش وذخائر العقبى للطبري ص ١٧ والجامع الصغير للسيوطي ج ٢ ص ١٦١ والفتح الكبير للنبهاني ج ٣ ص ٣٦٧ ومسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٩٢ وإسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار ص ١٢٨..... الخ.

(٢٦٠)