فكأنَّه مفعولٌ من الدَّعَةِ أى أنه ينالُ مُتَّدِعا من الجَرْى ما يَسْبِق به. فإن قلت فإنَّه لفظُ مفعولٍ ولا فِعْل له إذ لم يَقُولوا وَدَعْتُه فى هذا المعنى قيل : قد تجىء الصّفَة ولا فِعْلَ لها كما حُكِىَ من قولهم : رَجُلٌ مَفْئُودِ للْجَبَان وَمُدَرْهَمٌ للكثير الدّرْهم ولم يقولوا فُئِدَ ولا دُرْهِمَ.

* ووَدَعَ الشَّىءُ يَدَعُ ، واتَّدَعَ ، كلاهما : سَكَنَ ، وعليه أنشد بعضُهم بيتَ الفرزدق :

وعَضَّ زَمانٍ يابْنَ مَرْوَانَ لم يَدَعْ

منَ المالِ إلَّا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّفُ[٢]

فمعنى لم يَدَعْ لم يَتَّدِعْ ولم يَثْبُتْ ، والجملةُ بعد زمانٍ فى موضعِ جَرٍّ لكونها صفةً له ، والعائِدُ منها إليه محذوف للعِلم بموضعه. والتقديرُ فيه : لم يَدَعْ فيه أو لأجله من المال إلَّا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّفُ ، فيرتفع مُسْحَتٌ بفعله ومجلَّفٌ عطفٌ عليه.

* وأوْدع الثَّوْبَ وَوَدَّعه : صَانَه.

* والمِيدَعُ والمِيدَعَةُ والمِيدَاعَةُ : ما وَدَّعَهُ به ، قال :

هى الشمسُ إشراقًا إذا ما تزَيَّنَتْ

وشِبْهُ النَّقَى مُعْترَّةً فى الموَادعِ [٣]

وثَوْبٌ مِيدَعٌ ، صفةٌ ، قال الضَّبِّىُّ :

أُقَدّمُه قُدَّامَ نَفْسِى وأتَّقِى

بهِ الموْتَ إنَّ الصُّوفَ للخزِّ مِيدَعُ[٤]

وقد يُضَاف.

* والمِيدَعُ أيضًا : الثوبُ الذى تَبْتَذِلُه المرأةُ فى بَيْتها.

* والمِيدَع والمِيدَعَةُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ.

* وَوَدَعَه يَدَعُه : تَركَه ، وهى شاذَّةٌ. وكلام العَرَب دَعْنى وذَرْنى ويَدَعُ ويَذَر ولا يقولون : وَدَعْتُك ولا وَذَرْتُك. استغنَوْا عنها بِتَرَكْتُكَ والمصْدَرُ فيهما تَرْكًا ، ولا يقال : وَدْعا ولا : وَذْرًا ـ وحكاهما بعضُهُم ـ ولا : وَادِعٌ ، وقد جاء فى بيت الفارسىّ أنشده فى البَصرِيَّاتِ :

[١] البيت لخفاف بن ندبة فى ديوانه ص ٣٣ ؛ ولسان العرب ( أرض ) ، ( ودع ) ، ( صدق ).

[٢]البيت للفرزدق فى ديوانه ( ٢ / ٢٦ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٨٦ ، ١٢٥٩ ؛ ولسان العرب ( سحت ) ، ( جلف ) ، ( ودع ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٨٧.

[٣]البيت لذى الرَّمة فى ديوانه ص ٧٨٤ ؛ ولسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٤ / ٣٩ ).

[٤]البيت للضبىّ ( ربيعة بن مقروم ) فى لسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٤ / ٩٠ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٣٨ ).