* وناقةٌ عَنُودٌ : تنَكَّبُ الطَّريقَ من نَشاطها وقوَّتها. والجمعُ عُنُدٌ وعُنَّدٌ. وعِندى أن عُنَّدًا ليس جمع عَنُود ، لأن فَعُولاً لا تُكَسَّرُ على فُعَّل. وإنما هى جمعُ عاندٍ وهى مُماتَةٌ.

* وعانِدَةُ الطَّريق : ما عَدَل عنه فعَنَد ، أنشد ابن الأعرابىّ :

فإنك والبُكا بعد ابن عمرٍو

لكالسَّارِى بعاندة الطَّرِيقِ [٣]

يقول : رُزِئْتَ عظيما فبكاؤُك على هالكٍ بعدَهُ ضلالٌ : أى لا ينبغى لك أن تبكىَ على أحد بعده.

* وعَنَدَ الرجلُ يَعْنُدُ عَنْدًا وعُنُودًا وعَنُدَ : عَتا وطَغى وجاوَز قدره.

* ورجل عَنِيدٌ : عاندٌ. وفي التنزيل : ( وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ) [ إبراهيم : ١٥ ].

* وعَنَد عَنِ الحقّ وعن الطريقِ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ : مال.

* والمُعانَدَة والعِنادُ : أن يعْرِفَ الرجلُ الشَّىءَ فيأْباه ويميلَ عنه.

* وتَعانَدَ الخَصْمانِ : تجادلا.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عند ) ، ( وسط ) ؛ تاج العروس ( كفأ ) ، ( عند ) ؛ جمهرة اللغة ص ٦٦٦ ، ٨٧٩.

[٢]وهو بلا نسبة فى لسان العرب ( عند ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٥٣ ) ؛ والمخصص ( ١٤ / ٥٦ ) ؛ وأساس البلاغة ( عند ).

[٣]البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عند ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٧ / ٣٧٩ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٢ / ٢١٦ ) ؛ وتاج العروس ( عند ).