* والعُمُورُ : نَخْلُ السُّكَّرِ خاصَّةً ، وقيل هو العُمُر بضم العين والميم عن كراع. وقال مرّة : هى العَمْرُ بالفتح ، واحِدَتُها عَمْرَةٌ وهى طِوَالٌ سُحُقٌ. وقال أبو حنيفة : العَمْرُ والعُمْرُ : نَخْلُ السُّكّرِ ، والضم أعْلى اللغتينِ.

* والعَمْرَى : ضَرْبٌ من التمر ، عنه ، أيضًا.

* والعَمَرَانِ : طَرَفا الكُمَّينِ. وفى الحديث : « لا بأْس أنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ على عَمَرَيْهِ » [١]

التفسير لابن عَرَفَةَ ، حكاه الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَينِ.

* وَعمِيرَةُ : أبو بَطْنٍ ، وزعمها سيبويهِ فى كَلْبٍ ، النَّسَبُ إليه عَمِيرىّ ، شاذّ.

* وعَمْرٌو اسمٌ ، والجمع أعمُر وعُمُورٌ ، وكذلك عامرٌ ، وقد يُسَمَّى به الحىُّ ، أنشد سيبويهِ فى الحىّ :

فلمَّا لَحِقْنا والجِيادُ عَشِيَّةً

دَعَوْا يالَكَلْبٍ واعْتزَينا لعامرِ[٢]

وأما قول الشاعر :

ومِمَّنْ وَلدُوا عام

رُ ذُو الطُّولِ وذو العرْضِ[٣]

فإن أبا إسحاقَ قال : عامرُ هاهنا اسمٌ للقبيلةِ ولذلك لمْ يَصْرِفْهُ ، وقال « ذُو » ولم يَقُلْ « ذَاتُ » لأنه حمله عَلى اللفظ كقول الأعشى :

قامَتْ تُبَكِّيهِ على قَبْرِهِ		مَن لىَ منْ بَعدِكَ يا عامِرُ
تَرَكْتَنِى فى الدَّارِ ذَا غُرْبَةٍ		قَدْ ذَلَّ مَنْ ليس له ناصِرُ[٤]

أىْ ذَاتَ غُرْبَةٍ فَذَكَّرَ على مَعْنى الشَّخْصِ ، وإنما أنشدْنا البيتَ الأول لنُعْلِمَ أن قائلَ هَذا البيتِ امرأةٌ.

* وعُمَرُ ، وهو مَعْدُولٌ عنه فى حالِ التَّسْميةِ لأنه لو عُدِل عنه فى حالِ الصفةِ لقيلَ العُمَرُ يُرَادُ العامرُ.

* وعُمَيْرٌ وعُوَيمَرٌ وَعمَّارٌ ومَعْمَرٌ وعِمْرَانُ وعُمارَةُ ويَعْمُرُ كلُّها أسماءٌ.

[١]الحديث ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، ( ٣ / ٢٩٩ ).

[٢] البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٣٤ ؛ ولسان العرب ( عزا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عمر ).

[٣] البيت لذى الإصبع العدوانى فى ديوانه ص ٤٨ ؛ ولسان العرب ( عرب ) ، ( عمر ).

[٤]البيتان ليسا فى ديوانه ، وبلا نسبة فى لسان العرب ( عمر ) ، ولأعرابية فى العقد الفريد ( ٣ / ٢٥٩ ، ٥ / ٣٩٠ ).