كانت ، يقال : ظُلْمٌ عَبْقَرِىٌ ومالٌ عَبْقَرِىّ. ورجلٌ عَبْقَرِىٌ : كامِلٌ. وفى الحديث أنه صَلَى الله عليه وسلّم قال فى عُمَرَ : « فما رأيتُ عَبْقَرِيّا يَفْرِى فَرِيَّهُ » [١].

* وعَبْقَرِىُ القَوْمِ : سَيْدِّهُمُ. وقيل : العَبْقَرِىُ الذى ليسَ فَوْقَهُ شَىْءٌ.

* وَالعَبْقَرِىّ : الشّدِيد. فَأمَّا عَبَقُرُ فأصله عَبَيْقُرُ ، وقيل : عَبَقُورُ فَحُذِفتِ الواوُ ، وهو ذلك الموضعُ نفسه.

* والعَبْقَرُ والعَبْقَرَةُ : المرأةُ التَّارَّةُ الجميلة ، قال :

تَبَدَّلَ حِصْنٌ بِأزْوَاجِهِ

عِشارًا وعَبْقَرَةً عَبْقَرَا[٢]

أرادَ عَبْقَرَةً عَبْقَرةً فأبدل من الهاء ألِفا للوصل.

* والعَبْقَرِىّ والعُباقِرِىُ : ضَرْبٌ من البُسُطِ الواحِدَةُ عَبْقَرِيَّةٌ.

وفى التنزيل : ( وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ ) [ الرحمن : ٧٦ ] وقُرِىءَ : ( وعَبَاقِرِىّ حِسانٍ ). ولا يكون على جماعة عَبْقَرىّ لأن المنسوب لا يُجمع هكذا إلَّا أن يكون اسمًا على حِياله ، ثم يُنْسبُ إليه كما ينسب إلى حَضاجِر ، فتقول عباقِرُ ويُنسب إليه عَباقِرِىّ.

* والعَبْقَرةُ : تَلأْلُؤُ السَّرَابِ.

* والعَبَوْقَرَةُ : اسمُ مَوْضع ، وقال الهَجَرِىُّ هو جَبَلٌ فى طريق المدينة من السَّيَالة قبل مَلَلٍ بِميلَيْنِ ، قال كُثَيِّرُ عزةَ :

أهاجَكَ بالعَبَوْقَرَةِ الدّيارُ

نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ [٣]

* والقَعْبَرِىُ : الشديد على الأهل والعَشيرةِ والصاحب. وفى الحديث « أنَّ رجلاً قال : يا رسول الله ، من أهْلُ النار؟ فقال : كُلُّ شَدِيد قَعْبَرِىٍ. قيل : يا رسول الله ، وما القَعْبَرِىُ » [٤].

ففسره بما تقدَّم ، حكاه الهَرَوِىُّ فى الغريبين.

* واقْرَعَبَ : تَقَبَّضَ من البَرْدِ.

* والمُقْرَنْبِعُ : المجتَمِعُ.

* والبُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوع. مَعْرُوفٌ.

[١] أخرجه البخارى فى « فضائل الصحابة » ، باب : مناقب عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه ، ( ح ٣٦٨٢ ).

[٢]البيت لمكرز بن حفص فى تهذيب اللغة ( ٣ / ٢٩٢ ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبقر ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٩٨ ).

[٣] البيت لكثير عزّة فى ديوانه ص ٤٢٦ ؛ ولسان العرب ( عبقر ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ).

[٤]الحديث بهذا اللفظ فى « إتحاف السادة المتقين » للزبيدى ، ( ٨ / ٢٢٥ ، ٣٤٣ ).