* والوَلِيعُ : الطَّلْعُ. وقيل : طَلْعُ الفُحَّالِ. وقيل : هو الطلع قبل أن يَتَفَتَّحَ. وقال أبو حنيفة : الوَلِيعُ : ما دام فى الطَّلْعَةِ أبيض. وقول ثعلبٍ : الوَليعُ : ما فى جَوْفِ الطَّلْعَةِ.

واحدته وَلِيعَةٌ.

* وولِيعَةُ : اسمُ رَجُلٍ ، وهو من ذلك.

* وأخَذَ ثَوْبى وما أدْرِى ما وَالِعَتُه وما وَلَعَ به أى ذَهَبَ به.

* وفَقَدْنا غُلامًا لنا ما أدْرِى ما وَلَعَهُ : أى ما حَبَسه ، وإنك لا تَدْرى بمن يُولَعُ هَرِمُك ـ حكاه يعقوب.

* وَوَلِيعَةُ : قبيلةٌ. وقول الجَمُوحِ الهُذَلِى :

تَمَنَّى ولم أقْذِفْ لديه مُجَرّبا

لِقائِل سَوْءٍ يَسْتجيرُ الوَلائعا [١]

إنما أرَادَ الوَلِيعِيِّينَ فجمعه على حدّ المهالِبِ والمَناذِرِ.

العين والنون والواو

* عَنَوْتُ فيهم وعَنَيْتُ عُنُوّا وعَناءً : صرتُ أسيرًا.

* وأعْنَيْتُه : أسَرْتُه.

* وعنوْتُ للحقّ عُنُوّا : خَضَعْتُ. وفي التنزيل ( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ) [ طه : ١١١ ]. وقيل : كُلُّ خاضع لحقٍّ أو غيرِه : عانٍ.

* والاسمُ من كلّ ذلك العَنْوةُ.

* والعَنْوَةُ أيضًا : القَهْرُ ، وأخَذْتُه عَنْوَةً أى قَسْرًا من باب أتَيْتُه عَدْوًا ، ولا يَطَّرِدُ عند سيبويه. وقيل : أخذه عَنْوَةً أى عن طاعةٍ وعن غير طاعةٍ.

* والعَنْوَةُ أيضاً المودَّةِ. أنشد ثعلبٌ لكُثَيِّرٍ :

فما أسْلَمُوها عَنوَةً عن مَوَدَّةٍ

ولكن بِحَدِّ المُرْهَفاتِ اسْتَقالها [٢]

والعَوانى : النِّساءُ لأنهن يُظْلَمْن فلا يَنْتصِرْن.

* والتَّعْنِيَةُ : الحَبْسُ ، قال أبو ذؤيب :

مُشَعْشَعَةً من أذْرِعاتٍ هَوَتْ بها

رِكابٌ وَعَنَّتْها الزِّقاقُ وَقارُها [٣]

[١] البيت للجموح الهذلى فى لسان العرب ( ولع ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( ولع ).

[٢] البيت لكثير فى ديوانه ص ٨٠ ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( شوف ) ، ( عنا ) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس ( عنا ).

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( عنا ).