* وعَشَا إلى النَّارِ وعَشاها عَشْوًا وعُشُوّا ، واعْتَشاها واعْتَشَى بها ، كلُّه : رَآها لَيْلاً علَى بُعْدٍ فَقَصَدَها مُسْتَضِيئًا بها. قال الحُطَيْئةُ :

مَتى تَأتِهِ تَعْشُو إلى ضَوْءِ نارِه

تَجدْ خيرَ نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ [١]

أى متى تأته لا تَتَبَيَّن نارَه من ضَعْفِ بَصرِك : وأنشد ابنُ الأعرابىّ :

وُجُوها لَوَ انَّ المُدْلجِينَ اعْتَشَوْا بِها

صَدَعْنَ الدُّجَى حَتى تَرَى الليلَ ينجَلِى [٢]

* والعاشِيةُ : كُلُّ شىءٍ يَعْشُو بالليل إلى ضَوْءِ نارٍ من أصنافِ الخَلْقِ.

* والعُشْوَةُ والعِشْوَة : النَّارُ تَسْتَضِىءُ بها.

* والعاشِى : القاصِدُ ، وأصله من ذلك ؛ لأنه يَعْشو إليه كما يَعْشُو إلى النَّارِ ، وقال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ :

شِهابى الذى أعشو الطَّرِيقَ بِضَوْئِهِ

ودِرْعى ، فَلَيْلُ الناس بَعدك أسوَدُ [٣]

والعُشْوَةُ : ما أُخِذَ من نارٍ لِيُقْتَبَس أوْ يُسْتَضاء بِه.

* والعَشْوَةُ والعُشْوَةُ والعِشْوَةُ : ركوبُ الأمْرِ على غير بَيانٍ.

* وأوْطأنِى عَشْوةً وعِشْوَة وعُشْوَةً : لَبَس عَلىَّ.

* وعَشْوَةُ الليلِ والسَّحَرِ وَعَشْوَاؤُهُ : ظُلْمَتُه.

* والعِشاءُ : أوَّلُ الظلام. وقيل : هو من صَلاة المَغْرِبِ إلى العَتَمَةِ.

* وجاءَ عَشْوَةَ أىْ عِشَاءً ، لا يَتَمَكَّنُ ، لا تَقُولُ مَضَتْ عَشْوَةٌ.

* والعَشِىُ وَالعَشِيَّةُ : آخِرُ النَّهارِ ، يقال جِئتُه عَشِيَّةً وَعَشِيَّةَ ، حكى الأخيرةَ سيبويه ، وأتيتُه العَشِيَّةَ ، لِيَوْمِكَ. وآتِيهِ عَشىَ غَد ، بغير هاءٍ إذا كان للمُسْتَقْبلِ ، وأتَيْتُك عَشِيّا ، غير مضاف ، وآتيه بالعَشِىّ والغَداةِ : كلَ عَشِيَّةٍ وَغَداةٍ ، وإنى لآتِيهِ بالعَشَايا والغَدَايا وقوله تعالى : ( وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) [ مريم : ٦٢ ] وليس هناك بُكْرَةٌ ولا عَشِىّ وإنما أراد : لهُمْ رزقُهم فى مِقْدارِ ما بين الغَدَاةِ والعَشِىّ ، وقد جاء فى التفسير أن معناه : ولهُمْ رزْقهم فى كلّ ساعةٍ.

[١] البيت للأعشى فى ديوانه ص ٥١ ؛ ولسان العرب ( عشا ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٧١.

[٢] البيت لمزاحم العقيلى فى ديوانه ص ٦ ؛ ولسان العرب ( عشا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عشا ) ، ( موا ).

[٣] البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب ( عشا ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٩٣.