المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٢٧١

* ورَجُلٌ عُوَقَةٌ وعُوَقٌ وعَوِقٌ. ذُو تَعْوِيقٍ. الأخيرة عن ابن الأعرابىّ. وكذلك عَيِّقٌ ، عنه أيضًا. وقيل عَيِّقٌ إتْباعٌ لضَيِّقٍ يقال : ضَيِّقٌ لَيِّق عَيِّقٌ.

* ورجُل عُوَّقٌ : تَعْتاقه الأُمُورُ عن حاجته ، قال :

وقوله :

إنما أراد عائق فَقَلب. وقيل : هو على تَوَهُّم عَقَوْتُه ، وقد تقدَّمَ.

* والعَيُّوقُ : كَوْكَبٌ أحمرُ مُضِىءٌ بِحيالِ الثُّرَيَّا فى ناحيةِ الشَّمَال ويَطْلُعَ قبْلَ الجَوْزَاءِ فَهو قَبْلَ الجوزاء سُمّىَ بذلك لأنه يعوق الدَّبَرَانَ عن لقاء الثُّرَيَّا ، قال أبو ذؤيب :

قال سيبويه : لزمَتْه اللامُ لأنه عندهم الشَّىءُ بِعَيْنه وكأنَّه جُعِلَ من أُمَّةٍ كُلُّ واحِدٍ منها عَيُّوقٌ. قال : فإن قلتَ : هل هذا البِنَاءُ لكلّ ما عاقَ شيئًا؟ قيل : هذا بناءٌ خُصَّ به هذا النَّجْمُ كالدَّبَرانِ والسِّماكِ. وقال ابنُ الأعرابىّ : يقال : هذا عَيُّوقٌ طالِعا بِحَذْفِ الألِف واللَّامِ وهو يَنْوِيها فلذلك يَبْقى على تعريفه الذى كان عليه. وكذلك كُلُّ ما فيه الألفُ واللامُ من أسماءِ النجومِ الثابتة والدَّرَارِى ، فلك أن تحذفَهُما منه وأنتَ تنويهِما ، فيبقى فيه تَعْرِيفُه الذى كان مع الألف واللَّام ، وقيل : العَيُّوقُ : نجْمٌ يَلى الثرَيَّا إذا طلع عُلِمَ أنَّ الثرَيَّا قد طَلَعَتْ.

* وما عاقَت المرأةُ عن زوجها أى ما حَظِيَتْ وإنما حملناه على الواو وإن لم نَعْرِفْ أصله لأن انقلاب الألف عن الواو عيْنا أكثرُ من انقلابها عن الياءِ.

* والعُوَاقُ والعَوِيقُ : صَوْتُ قُنْب الفَرَس ، وقيل : هو الصوت من كلّ شىءٍ.

* والعَوَقَةُ : حَىّ من اليمن.

* وعُوقٌ : مَوْضعٌ.

* وعُوقٌ : اسْمٌ.

[١]البيت للهذلى فى لسان العرب ( عوق ) ؛ وتاج العروس ( عوق ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٢ / ٩٥ ).

[٢]البيت لقريط فى لسان العرب ( عنق ) ؛ وتاج العروس ( عنق ) ؛ ولذى الخرق الطهوى فى تاج العروس ( ويب ) ، ( عقا ) ؛ ولسان العرب ( ويب ) ، ( عقا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عوق ) ؛ والمخصص ( ٤ / ٧٨ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٧٣ ).

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( رقب ) ، ( ضرب ) ، ( تلع ) ، ( عوق ) ، ( نجم ) ، ( تظم ) ؛ وتاج العروس ( رقب ) ، ( ضرب ) ، ( تلع ) ، ( عوق ).