فسره ثعلب فقال : معناهُ : قَبْلَ أنْ أنظر إليك. ولا يُتَكَلَّمُ بشىءٍ من ذلك فى النَّفْىِ وقال اللّحيانىُّ : العَيرُ هُنا : الحمارُ الوحشِىُّ. ومن قال : قَبْلَ عايرٍ وما جرَى : عَنى السَّهْمَ.

* والعَيْرُ : الوَتِدُ.

* والعَيْرُ : الجَبَلُ ، وقد غَلَب على جَبَلٍ بالمدينة.

* والعَيْرُ : السَّيِّدُ والمَلِكُ. وقوله :

زَعمُوا أنَّ كُلَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْ

رَ مَوَالٍ لَنا وأنَّى الوَلاءُ[٢]

قيل : مَعناه : كُلُّ مَنْ ضرَب بِجَفْنٍ على عَيْرٍ. وقيل : يعنى الوَتِدَ أى مَن ضَرَب وَتِدًا مِنْ أهْل العَمَدِ. وقيل : يعنى إيادًا لأنهم أصحابُ حَمِيرٍ ، وقيل : يَعْنِى جَبَلاً ، وأدخل عليه اللامَ كأنه جعله من أجْبُلٍ كُلُّ واحدٍ مِنْها عَيْرٌ ، أو جعل اللَّامَ زائدةً على قوله :

*ولقَدْ نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأوْبَرِ* [٣]

إنما أرَاد بَناتِ أوْبَر ، فقال : كلّ من ضرَبه أى ضَرَبَ فيه وَتدًا أو نَزَلَهُ ، وقيل : يعنى المنذِرَ ابنَ ماءِ السماءِ لسيادته ، وإنما ذكره هاهنا لأنَّ شَمِرًا قَتَلَه يومَ عَينِ أُباغَ ، وقيل : يعنى كُلَيْبا أيْضًا لسيادِته ، ويُرْوى الوِلاءُ بالكسر.

* والعَيْرَانِ : المَتْنانِ يَكْتَنِفانِ ناحِيَتىِ الصُّلْب.

* والعَيْرُ : الطَّبْلُ.

* وعارَ الفَرَسُ والكَلْبُ يَعِيرُ عِيارًا : ذَهَبَ كأنَّه مُنْفَلِتٌ من صاحِبِه يَتَرَدَّدُ.

* وقصيدةٌ عائِرَةٌ : سائِرَةٌ ، والفِعْل كالفِعْل والاسمِ العِيارَةُ.

* ورجُلٌ عيَّارٌ : كثيرُ المجىء والذّهابِ وربما سُمّىَ الأسَدُ بذلك لتردُّدِه فى طَلَبِ الصَّيْدِ.

قال أوْس بنُ حَجَرٍ :

ليْثٌ عليه من البَرْدِىّ هِبْرِيَةٌ

كالمَزْبَرَانِىِ عَيَّارٌ بِأوْصَالِ[٤]

[١]البيت للشماخ فى ديوانه ص ٢٨٨ ؛ ولسان العرب ( عير ) ، ( قبص ) ، ( قبض ) ؛ وتاج العروس ( عير ) ، ( قبص ) ، ( قبض ) ؛ والمخصّص ( ١٥ / ٢٠٦ ).

[٢]البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص ٢٣ ؛ ولسان العرب ( عير ) ؛ وتاج العروس ( عير ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عير ) ؛ والمخصص ( ١ / ٩٤ ، ١٥ / ١٣٤ ).

[٣] شطر البيت بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٣١ ؛ ولسان العرب ( جوت ) ، ( حجر ) ، ( سور ) ، ( عير ).

[٤]البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٠٥ ؛ ولسان العرب ( رزب ) ، ( زبر ) ، ( عير ) ؛ وتاج العروس ( رزب ) ، ( زبر ) ، ( عير ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٨ / ٦١ ).