* وَمَناعِ بمعنى : امْنَعْ. قال الليحانى : وزَعَم الكسائى أنَّ بنى أسَدٍ يَفْتَحُونَ منَاعَها ودَرَاكَها وما كانَ من هذا الجِنْسِ ، والكَسْرُ أعْرَفُ.

* وقَوْسٌ مَنْعَةٌ : مُمْتَنِعَةٌ مُتأبِّيَةٌ شاقَّةٌ ، قال عمْرُو بنُ بَرَاءٍ :

ارْمِ سَلاما وأبا العَرَّافِ

وعاصِماً عن مَنْعَةٍ قِذَافِ[٢]

والمُتَمَنِّعانِ : البَكْرَةُ والعَناق ، يتَمنَّعان على السَّنَةِ بِفَتائهما وَأنَّهُما تَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ وهما المُقاتِلتانِ الزَّمانَ عنْ أنْفُسِهما.

* ورجُلٌ مَنيعٌ : قَوِىُّ البَدَنِ شَديدٌ.

* وحكى اللحيانىُّ لا مَنْعَ عَنْ ذلك. قال : والتأويل : حَقا أنَّكَ [ أنْتَ ] فَعَلْتَ ذاك.

* ومانعٌ ومَنِيعٌ ومُنَيْعٌ وأمْنَعُ أسماءٌ.

* ومَناعِ : هَضْبَةٌ فى جبل طَيئٍ.

* والمُناعَةُ اسمُ بَلَدٍ ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :

أرَى الدَّهْرَ لا يَبْقى عَلى حَدثَانِهِ

أبُودٌ بأطْرَافِ المُناعَةِ جَلْعَدُ[٣]

قال ابنُ جِنِّى : المُناعة تَحْتَمِلُ أمْرَيْنِ : أحَدُهما أنْ يكون فُعالَةً من مَنَع والآخَرُ أنْ يكون مُفْعَلَة من قولهم جائعٌ نائعٌ ، وأصْلُها مُنْوَعَةٌ فجَرَتْ مَجْرَى مُقامَةٍ وأصلها مُقْوَمَةٌ.

العين والفاء والميم

* الفَعْمُ والأفْعَمُ : الفائِضُ امْتِلاءً. فَعُمَ فَعامَةً وفُعُومَةً وافْعَوْعَمَ. قال كَعْبٌ :

مُفْعَوْعِمٌ صخِبُ الآذِىّ منْبَعِقُ

كأنَّ فيه أكُفَّ القَوْمِ تَصْطَفقُ[٤]

* وفَعَمَه يَفْعَمُه وأفْعَمَهُ : مَلأهُ.

* وأفْعَمَ البَيْتَ طِيبا : مَلأه ، على المَثَلِ.

[١] البيت لأسامة الهذلى فى ملحق شرح أشعار الهذليين ص ٣٥١ ؛ ولسان العرب ( هجر ) ، ( منع ) ؛ وتاج العروس ( هجر ) ، ( منع ).

[٢] الرجز لعمرو بن براء فى لسان العرب ( منع ) ، ( قذف ) ؛ وتاج العروس ( منع ).

[٣] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٠ ؛ ولسان العرب ( أبد ) ، ( منع ) ؛ وتاج العروس ( أبد ) ، ( منع ).

[٤]البيت لكعب فى لسان العرب ( فعم ) ؛ وتاج العروس ( فعم ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( صخب ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٢٠ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٦٤ ، ٤ / ١٩٠ ).