سبيل المستبصرين - الحسيني، السيد صلاح الدين - الصفحة ٣٩ - عصمة النبي

شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) [١].

ويقول سبحانه وتعالى في سورة النساء : ( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّة بِشَهِيد وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا ) [٢].

ويقول سبحانه وتعالى في سورة النحل : ( وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّة شَهِيدًا ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) [٣].

ويقول سبحانه وتعالى في سورة الزمر : ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء ) [٤].

والشهادة في هذه الآيات مطلقة غير مقيّدة ، وظاهرها جميعها هو الشهادة على أعمال الأمم وعلى تبليغ الرسل كما تبيّن لك الآية التالية وهي قوله تعالى في سورة الأعراف : ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) [٥] ، وهذه الشهادة وإن كانت في الآخرة ويوم القيامة لكن يتحملها الشهود في الدنيا على ما يدل عليه قوله سبحانه : ( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْ شَهِيدٌ ) [٦] ، ويقول سبحانه وتعالى : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) [٧].

ومن الواضح أنّ الشهادة فرع العلم ، وعدم الخطأ في تشخيص المشهود به ، فلو كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الشهداء يجب ألا يّكون خاطئاً في شهادته ، فالآية تدلّ

[١] البقرة : ١٤٣.

[٢] النساء : ٤١.

[٣] النحل : ٨٤.

[٤] الزمر : ٦٩.

[٥] الأعراف : ٦.

[٦] المائدة : ١١٧.

[٧] النساء : ١٥٩.