الحكومة العالميّة للامام المهدي(عج)
(١)
السؤال الذي يساور جميع الباحثين
٦ ص
(٢)
المستقبل المشرق
١٤ ص
(٣)
1- مسيرة المجتمع البشري التكاملية
١٦ ص
(٤)
2- الانسجام مع نظام العام للخليقة
٢١ ص
(٥)
ردود الأفعال الاجتماعية
٢٥ ص
(٦)
النتيجة
٢٩ ص
(٧)
الالزامات والضرورات الاجتماعية
٣١ ص
(٨)
ملامح من الوعي الذاتي للناس
٣٥ ص
(٩)
1- تشكيل المجامع الدولية واعداد ميثاق حقوق الإنسان
٣٦ ص
(١٠)
2- الحوار عن خلع الأسلحة
٣٩ ص
(١١)
3- هجوم السلام!
٤٠ ص
(١٢)
4- مشروع الحكومة الإسلامية
٤١ ص
(١٣)
الفطرة و «العدل والسلام العالمي»
٤٣ ص
(١٤)
1- حبّ العدل والسلام
٤٥ ص
(١٥)
2- الانتظار المطلق للمنقذ
٤٦ ص
(١٦)
الشعوب والمصلح العظيم
٤٩ ص
(١٧)
مشروع المصلح في كتب الزرادشت
٤٩ ص
(١٨)
قبسات من كتب العهد القديم (التوراة وملحقاتها)
٥٠ ص
(١٩)
العلامات في كتب العهد الجديد (الاناجيل وملحقاتها)
٥١ ص
(٢٠)
قبسات من عقائد الغرب بهذا الشأن
٥٣ ص
(٢١)
النهضة العالمية
٥٥ ص
(٢٢)
نهضة أم إصلاحات تدريجية
٥٧ ص
(٢٣)
الثورة المادية أم المعنوية؟
٦٠ ص
(٢٤)
مثالب الحكومة الديمقراطية
٦٤ ص
(٢٥)
الاستعدادات الضرورية للحكومة العالمية
٦٩ ص
(٢٦)
الاستعدادات العامة
٧١ ص
(٢٧)
1- الاستعداد الفكري والثقافي
٧٢ ص
(٢٨)
2- الاستعداد الاجتماعي
٧٢ ص
(٢٩)
3- الاستعدادات التقنية
٧٣ ص
(٣٠)
الانتظار
٧٧ ص
(٣١)
مفهوم الانتظار
٧٧ ص
(٣٢)
الانتظار في عمق الفطرة الإنسانية
٧٧ ص
(٣٣)
فلسفة الانتظار
٨٠ ص
(٣٤)
الأحكام غير المدروسة
٨١ ص
(٣٥)
آثار الانتظار البناءة
٨٤ ص
(٣٦)
الانتظار يعني التأهب التام
٨٧ ص
(٣٧)
1- التزكية الفردية
٨٩ ص
(٣٨)
2- التكافل الاجتماعي
٩٠ ص
(٣٩)
3- عدم الانصهار في بوتقة الفساد
٩١ ص
(٤٠)
المصلح العالمي العظيم في المصادر الإسلامية
٩٥ ص
(٤١)
صفات الزعيم العالمي
٩٧ ص
(٤٢)
المصلح العالمي في القرآن
٩٩ ص
(٤٣)
الاستخلاف في الأرض
١٠٢ ص
(٤٤)
المصلح العالمي في مصادر العامة
١١١ ص
(٤٥)
من هو المهدي؟
١١٦ ص
(٤٦)
نص الرسالة
١١٧ ص
(٤٧)
منطق مخالفي أحاديث المهدي
١٢٣ ص
(٤٨)
ضعف منطق المخالفين
١٢٤ ص
(٤٩)
المهدي في مصادر الشيعة الروائية
١٢٩ ص
(٥٠)
ملامح انطلاقة النهضة
١٣٥ ص
(٥١)
علامات الظهور
١٣٧ ص
(٥٢)
1- شمولية الظلم والفساد
١٣٨ ص
(٥٣)
2- الدجّال
١٤٥ ص
(٥٤)
3- ظهور السفياني
١٥١ ص
(٥٥)
العقيدة الشيعية في المهدي عليه السلام
١٥٧ ص
(٥٦)
المهدي ثاني عشر خلفاء النبي صلى الله عليه و آله
١٥٩ ص
(٥٧)
السؤال الأوّل
١٦٠ ص
(٥٨)
السؤال الثاني
١٦٠ ص
(٥٩)
السؤال الثالث
١٦٠ ص
(٦٠)
الأسئلة الثلاثة المهمة
١٦٥ ص
(٦١)
1- سر طول العمر
١٦٥ ص
(٦٢)
مناقشة وتحقيق
١٦٥ ص
(٦٣)
هل للعمر الطبيعي حدّ ثابت؟
١٦٦ ص
(٦٤)
الاستثناء من الأفراد
١٧٠ ص
(٦٥)
أصحاب الإشكال
١٧٣ ص
(٦٦)
2- فلسفة الغيبة
١٧٦ ص
(٦٧)
أ) استعداد القبول (الاستعداد النفسي)
١٧٨ ص
(٦٨)
ب) التكامل الثقافي والصناعي
١٨٠ ص
(٦٩)
ج) اعداد القوى الثورية
١٨١ ص
(٧٠)
3- فلسفة وجود الإمام حين الغيبة
١٨٢ ص
(٧١)
فائدة الإمام في الغيبة
١٨٤ ص
(٧٢)
1- بث الأمل
١٨٧ ص
(٧٣)
2- حماية الدين
١٨٨ ص
(٧٤)
3- إعداد ثلّة ثورية واعية
١٩٠ ص
(٧٥)
4- النفوذ الروحي والتلقائي
١٩١ ص
(٧٦)
5- هدف الخليقة
١٩٤ ص
(٧٧)
سبيل انتصار ذلك المصلح العظيم
١٩٩ ص
(٧٨)
هل ينهض الإمام بالسيف
٢٠١ ص
(٧٩)
وأمّا من حيث المصادر الروائية
٢٠٤ ص
(٨٠)
مفهوم السيف
٢٠٩ ص
(٨١)
سيرة الحكومة العالمية
٢١٣ ص
(٨٢)
العصور الثلاثة
٢١٥ ص
(٨٣)
تطور العلوم في عصر المهدي عليه السلام
٢١٦ ص
(٨٤)
التطور الصناعي المذهل في عصر المهدي عليه السلام
٢١٨ ص
(٨٥)
التطور الاقتصادي والعدل الاجتماعي
٢١٩ ص
(٨٦)
التقدم القضائي
٢٢٦ ص
(٨٧)
الحكومة المديدة
٢٣١ ص
(٨٨)
بناء على جميع الأصعدة الفكرية والثقافية
٢٣١ ص
(٨٩)
وحدة الدين
٢٣٥ ص
(٩٠)
الأدعياء المزيفون
٢٣٩ ص
(٩١)
ألم يظهر المهدي
٢٤١ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص

الحكومة العالميّة للامام المهدي(عج) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٧٠ - الاستثناء من الأفراد

مدة على حوت منجمدة في وسط الثلوج القطبية حيث يفيد وضع طبقات الثلج أنّها تعود لقبل خمسة آلاف سنة.

وظنوا في البداية أنّها ميتة، وحين وضعوها في ماء مناسب أخذت بالحركة مثيرة الدهشة، فاتضح أنّها كانت حيّة منذ خمسة آلاف سنة غير أنّها كانت تعيش تلك الفترة بصيصاً من الحياة! ومن هنا فكّروا في أن يجرِّبوا هذه الطريقة على الإنسان، فمثلًا، لو بعثنا بجالس في سفينة فضائية إلى نقطة بعيدة وعرّضناه لحالة تجميد ويصل مقصده بعد مئات أو آلاف السنين فإن بدنه سيعود إلى حالته العادية تدريجياً وستحل مشكلة طول العمر في الرجلات الفضائية.

وقد فكر بعض الأطباء الآن بهذه الطريقة بالنسبة للمرضى الذين لم يتوصل الطب إلى سبيل علاجهم كأن يكون المريض مصاباً بالسرطان، فيرون ضرورة تجميد هؤلاء المرضى في نوم عميق- أو بما يفوق النوم- ومثلًا حين سيكشف علاجه بعد قرنين يعادون إلى حالتهم الأصلية ويخضعون للعلاج.

وتفيد كلّ هذه الأبحاث والدراسات أنّه ليس هنالك من حد ثابت للعمر بالنسبة للإنسان وسائر الكائنات الحية من وجهة النظر العلمية.

الاستثناء من الأفراد:

لو أغمضنا عن البحث السابق ونفرض أنّ للإنسان بطبعه الابتدائي حدّاً ثابتاً من العمر؛ مع ذلك فإنّه لا يمكن تعميم هذا الموضوع على كافة الأفراد، وذلك لوجود الاستثناءات دائماً بين الكائنات الحية والتي لا تنطبق على‌