المكنون في حقائق الكلم النبوية - روزبهان بقلی - الصفحة ٩٤
٣١٨.وقيل أيضاً في معنى قول النبيّ صلى الله عليه و سلم لعلَّمَهم كسائر العلوم . ولو كان من العلوم المتعارف بين الخلق أيضاً ، لقالوا : علّمنا به و ما قال « لو تعلمون ما أعلم » ، لأنّ حقائق رسالته وما خصّه اللّه به من العلم ، لو وُضعت على الجبال لذابت ، إلاّ أنّه كان يظهرها لهم على /٩١/ مقاديرهم ؛ لأنّ اللّه ـ تعالى ذكره ـ قال : « وقُل رَبِّ زِدْنِي عِلْماً » . [١] وقال صلى الله عليه و سلم : «أنا أعلمكم باللّه ، لو تعلمون ما أعلم» . وقد أشار ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلى معنىً من معاني تخصيصه ، إشارةً لا تدركه العقول ، ولاتصل إليها الفهوم ، ويعجز عنها علوم جميع الخلائق ، وهو قوله صلى الله عليه و سلم : لست كأحدكم ؛ إنّي أظلّ عند ربّي يطعمني ويسقيني . [٢] فلا يتهيّأ لأحدٍ أن يُخبِر عن الّذي أطعمه وأسقاه ؛ لأن النبيّ صلى الله عليه و سلمفي علوّ مرتبته وما خُصّ به من العلم باللّه لم يُخبِر عليه ولم يصفه .
٣١٩.وقيل في معنى قول النبيّ صلى الله عليه و سلم في دع اللهمّ اكفلني كفالة الوليد ، وواقيه كواقية الوليد ، لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وجّهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلاّ إليك [٣] . وما يشبه ذلك من دعواته : إنه صلى الله عليه و سلم أظهر من نفسه صدق اللجاء وإظهار الفقر وصدق الفاقة إليه والاستكانة بين يديه ، بلا مشاهدة حركة من حركاته ، ولا إضافة فعل إلى نفسه . قال الواسطيّ : وبصدق اللجاء وإظهار الفقر وصدق الفاقة تزيّنت السرائر .
٣٢٠.وقيل في معنى قوله صلى الله عليه و سلم عند موته : وا كرباه [٤] ! قال : اشتدّت المنيّة عليه بمبادرته إلى ما لاحظ عند الموت من المراتب الرفيعة ، فقال : « وا كرباه ! » من النقا فيما بينكم شوقاً منّي إلى اللقا .
٣٢١.قال : وسمعت محمّد بن داود الدينوري يقول : سمعت ال أنا سيّد ولد آدم ولا فخر [٥] . فقال لي : هات أيّ شيء وقع لك في ذلك ؟ فقلت : يعنى بقوله : « أنا سيّد ولد آدم » : وهذا عطاؤه ، ولا أفتخر بالعطاء ، كان فخري بالمعطي . فقال لي : أحسنت يا أبا محمّد .
[١] سورة طه ، الآية ١١٤ .[٢] مسند أحمد ، ج٢ ، ص٢٥٧ وص٣٧٧ ؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج٣ ، ص١٥٨ .[٣] قد مرّ صدر الحديث في الرقم ٩١ .[٤] قد مرّ في حديث الرقم ٩٢ ، ويرد الحديث في مثير الأحزان ، ص١١٥ .[٥] وسائل الشيعة ، ج١٧ ، ص١٢ ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص١٦٤ ؛ سنن ابن ماجه ، ج٢ ، ص١٤٤٠ ؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج١٠ ، ص٣٧٢ . وقد مرّ الحديث في الرقم ٨٩ أيضاً .