المكنون في حقائق الكلم النبوية - روزبهان بقلی - الصفحة ٨٣
٣٠٠.وسئل عن الحديث الّذي جاء عن حذيفة : آخرته لدنياه [١] . قال : لم يضيّع علم حاله لكثرة حديثه ، ولم يدع فريضةً لطلبِ علمٍ لم يلزمه . و لي وقع معنىً آخر سوى تفسير الشيخ ؛ أراد عليه الصلاة والسلام : أنْ لا يترك مشاهدة النقد في الدنيا لمشاهدة النسية في الآخرة ، ولا ينسى المكاشفة الكبرى في الآخرة للمشاهدة الصغرى في الدنيا . وأيضاً : لم يَدعْ دنياهُ إلاّ أنفقها لآخرته ، ولا ينسى آخرته لشغله بدنياه .
٣٠١.وفي قوله صلى الله عليه و سلم : نعم العون على تقوى اللّه الغنى . [٢] قال : هذا غنى النفس .
٣٠٢.وقال في تفسير حديث النبيّ صلى الله عليه و سلم : سبعون ألفاً من هذه الاُمّة يدخلون الجنّة بغير حساب . [٣] قال : أن لا تزد [ سيّئاتهم ] حسناتهم ، ولايعذّبهم بسيّئاتهم .
٣٠٣.وسئل عن حديث « النزول ليلة النصف من شعبان » [٤] وسئل عن حديث « النزول ليلة النصف من شعبان » [٥] وشرحه . فقال : نزوله إظهار أمره من حيث يشاء ولم يزل ولا يزول ، كما أظهر أمره من الشجرة وكلّم موسى عليه السلام .
٣٠٤.وقال [ فى قوله ] عليه الصلاة والسلام : لو صُمتم حتّى تكونوا كالأوتار . الحديث ، [ الى قوله ] ما قبل منكم إلاّ بورع صادق . [٦] قال : كفّ الأذى بالسرّ والعلانية .
[١] كنز العمال ، ج٣ ، ص٧٣٢ .[٢] الكافي ، ج٥ ، ص٧١ ؛ وسائل الشيعة ، ج١٢ ، ص١٦ .[٣] وسائل الشيعة ، ج٢ ، ص٨٣٣ وج٣ ، ص٥٣٢ ؛ مسند أحمد ، ج٢ ، ص٥٠٤ ؛ سنن الترمذي ، ج٤ ، ص٤٩ ؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج٢ ، ص٢٨٩ مع اختلاف .[٤] لم يوجد في مصدر .[٥] بحارالأنوار ، ج٢٩ ، ص٣١٠ مع اختلاف ؛ كتاب العين ، ج٣ ، ص٢١٠ .