٨٤٢.جابِرٌ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليه السلام : آلُ مُحَمَّدٍ عليهم السلامهُم حَبلُ اللّه ِ الَّذي أمَرَنا بِالاِعتِصامِ بِهِ ، فَقالَ : «وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللّه ِ جَميعًا ولا تَفَرَّقوا [١] » .

٨٤٣.الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى : «وَاعتَصِموا بِحَبلِ الـ : نَحنُ الحَبلُ [٢] .

٨٤٤.عنه عليه السلام : ما يَمنَعُكُم إذا كَلَّمَكُمُ النّاسُ أن تَقولوا لَهُم : ذَهَبنا مِن حَيثُ ذَهَبَ اللّه ُ ، وَاختَرنا مِن حَيثُ اختارَ اللّه ُ . إنَّ اللّه َ سُبحانَهُ اختارَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه و آله وَاختارَ لَنا آلَ مُحَمَّدٍ ، فَنَحنُ مُتَمَسِّكونَ بِالخِيَرَةِ مِنَ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ [٣] .

٨٤٥.عنه عليه السلام : كَذَبَ منَ زَعَمَ أنَّهُ يَعرِفُنا وهُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُروَةِ غَيرِنا [٤] .

٨٤٦.يونُسُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ : قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام : بِمَ اُوَحِّدُ اللّه َ ؟ فَقالَ : يا يونُسُ ، لا تَكونَنَّ مُبتَدِعًا ، مَن نَظَرَ بِرَأيِهِ هَلَكَ ، ومَن تَرَكَ أهلَ بَيتِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله ضَلَّ ، ومَن تَرَكَ كِتابَ اللّه ِ وقَولَ نَبِيِّهِ كَفَرَ [٥] .

٨٤٧.سُوَيدٌ السّائِيُّ : كَتَبَ إلَيَّ أبُو الحَسَنِ الأَوَّلُ عليه السلام في كتِابٍ : إنَّ أوَّلَ ما أنعى إلَيكَ نَفسي في لَيالِيَّ هذِهِ ، غَيرَ جازِعٍ ولا نادِمٍ ، ولا شاكٍّ فيما هُوَ كائِنٌ مِمّا قَضَى اللّه ُ وحَتَمَ ، فَاستَمسِك بِعُروةِ الدّينِ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَيهِ وعَلَيهِم ، وَالعُروَةُ الوُثقى الوَصِيُّ بَعدَ الوَصِيِّ ، وَالمُسالَمَةُ وَالرِّضا بِما قالوا [٦] . أقول : الأحاديث التي تدلّ على وجوب التمسّك بأهل البيت فوق حدّ التواتر، منها حديث الثقلين ، وقد مرّ في القسم الثالث / الفصل الأوّل/عِدل القرآن ، فراجع ص ١٧٨ و ١٧٩ .

[١] تفسيرالعيّاشيّ: ١ / ١٩٤ / ١٢٣ ، وذكر أيضًا في : ١ / ١٠٢ / ٢٩٨ ، والآية ١٠٣ من سورة آل عمران .[٢] أمالي الطوسيّ : ٢٧٢ / ٥١٠ عن عمر بن راشد ، وراجع مجمع البيان : ٢ / ٨٠٥ ، ينابيع المودّة : ١ / ٣٥٦ / ١٠ ، إحقاق الحقّ : ١٣ / ٨٤ نقلاً عن الأشراف .[٣] أمالي الطوسيّ : ٢٢٧ / ٣٩٧ والمتن موافق لما في البحار : ٢٧ / ٣٢٦ / ٥ عن أمالي الطوسيّ ، بشارة المصطفى : ١١١ كلاهما عن كليب بن معاوية الصيداويّ ، وراجع الكافي : ٢ / ٢١٢ / ١ .[٤] معاني الأخبار : ٣٩٩ / ٥٧ عن إبراهيم بن زياد ، صفات الشيعة : ٨٢ / ٤ عن المفضّل بن عمر وفيه «من شيعتنا» بدل «يعرفنا» .[٥] الكافي : ١ / ٥٦ / ١٠ .[٦] قرب الإسناد : ٣٣٣ / ١٢٣٥ .