٨٣٦.عنه عليه السلام : أينَ تَذهَبونَ وأنّى تُؤفَكونَ ، وَالأَعلامُ قائِمَةٌ ، وَالآياتُ واضِحَةٌ ، وَالمَنارُ مَنصوبَةٌ ؟! فَأَينَ يُتاهُ بِكُم ؟! وكَيفَ تَعمَهونَ وبَينَكُم عِترَةُ نَبِيِّكُم ، وهُم أزِمَّةُ الحَقِّ ، وأعلامُ الدّينِ ، وألسِنَةُ الصِّدقِ ؟! فَأَنزِلوهُم بِأَحسَنِ مَنازِلِ القُرآنِ ، ورِدوهُم وُرودَ الهيمِ العِطاشِ [٢] .

٨٣٧.عنه عليه السلام : عَلَيكُم بِتَقوَى اللّه ِ وطاعَةِ مَن أطاعَ اللّه َ مِن أهلِ بَيتِ نَبِيِّكُم ، الَّذينَ هُم أولى بِطاعَتِكُم فيما أطاعُوا اللّه َ فيهِ مِنَ المُنتَحِلينَ المُدَّعينَ المُقابِلينَ إلَينا ، يَتَفَضَّلونَ بِفَضلِنا ويُجاحِدونّا أمرَنا ، ويُنازِعونّا حَقَّنا ويُدافِعونّا عَنهُ ، فَقَد ذاقوا وَبالَ مَا اجتَرَحوا ، فَسَوفَ يَلقَون غَيًّا [٣] .

٨٣٨.عنه عليه السلام : اُنظُروا أهلَ بَيتِ نَبِيِّكُم ، فَالزَموا سَمتَهُم ، وَاتَّبِعوا أثَرَهُم ، فَلَن يُخرِجوكُم مِن هُدًى ، ولَن يُعيدوكُم في رَدًى ، فَإِن لَبَدوا فَالبُدوا وإن نَهَضوا فَانهَضوا ، ولا تَسبِقوهُم فَتَضِلّوا ولا تَتَأَخَّروا عَنهُم فَتَهلِكوا [٤] .

٨٣٩.عنه عليه السلام : لَنا رايَةُ الحَقِّ ، مَنِ استَظَلَّ بِها كَنَّتهُ ، ومَن سَبَقَ إلَيها فازَ ، ومَن تَخَلَّفَ عَنها هَلَكَ ، ومَن فارَقَها هَوى ، ومَن تَمَسَّكَ بِها نَجا [٥] .

٨٤٠.عنه عليه السلام : مَن تَمَسَّكَ بِنَا لَحِقَ ، ومَن سَلَكَ غَيرَ طَريقَتِنا غَرِقَ . لِمُحِبّينا أفواجٌ مِن رَحمَةِ اللّه ِ ، ولِمُبغِضينا أفواجٌ مِن غَضَبِ اللّه ِ . وطَريقُنَا القَصدُ ، وفي أمرِنَا الرُّشدُ [٦] .

٨٤١.عنه عليه السلام ـ في أوَّلِ خُطبَةٍ خَطَبَها بَعدَ بَيعَةِ النّاسـ : ألا إنَّ أبرارَ عِترَتي وأطائِبَ أرومَتي أحلَمُ النّاسِ صِغارًا ، وأعلَمُ النّاسِ كِبارًا . ألا وإنّا أهلُ بَيتٍ مِن عِلمِ اللّه ِ عَلِمنا ، وبِحُكمِ اللّه ِ حَكَمنا ، وبِقَولٍ صادِقٍ أخَذنا ، فَإِن تَتَّبِعوا آثارَنا تَهتَدوا بِبَصائِرِنا ، وإن لَم تَفعَلوا يُهلِككُمُ اللّه ُ بِأَيدينا . مَعَنا رايَةُ الحَقِّ ، مَن تَبِعَها لَحِقَ ، ومَن تَأَخَّرَ عَنها غَرِقَ ، ألا وبِنا تُدرَكَ تِرَةُ كُلِّ مُؤمِنٍ ، وبِنا تُخلَعُ رِبقَةُ الذُّلِّ مِن أعناقِهِم ، وبِنا فُتِحَ لا بِكُم ، وبِنا يُختَمُ لا بِكُم [٧] .

[١] أمالي الطوسيّ : ٦٥٤ / ١٣٥٤ ، المناقب لابن شهرآشوب : ٤ / ٢٠٦ ، كمال الدين : ٢٠٦ / ٢٠ وفيه «تأخّر» بدل «تخلّف» كلّها عن خيثمة الجعفيّ عن الإمام الباقر عليه السلام ، تحف العقول : ١١٦ ، غرر الحكم : ٧٨٩١ ، ٧٨٩٢ وفيهما «محق» بدل «غرق» .[٢] نهج البلاغة : الخطبة ٨٧ .[٣] وقعة صفّين : ٤ ، الإرشاد : ١ / ٣٥٩ وفيه «القائلين : إلينا» كما في بعض نسخ وقعة صفّين ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ٣ / ١٠٣٠ نقلاً عن وقعة صفّين وفيه «المستحلّين» بدل «المنتحلين» و «يجاحدوننا» بدل «يجاحدونا» وكذلك الفعلين الأخيرين ، وفي هامش وقعة صفّين حذف نون الرفع لغير ناصب أو جازم ، وهي لغة صحيحة .[٤] نهج البلاغة : الخطبة ٩٧ .[٥] الخصال : ٦٣٣ / ١٠ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام .[٦] الخصال : ٦٢٧ / ١٠ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تفسير فرات الكوفيّ : ٣٦٨ / ٤٩٩ عن عبيد بن كثير معنعنًا وفيه «من اتّبع أمرنا لحق» .[٧] الإرشاد : ١ / ٢٤٠ عن أبي عبيدة معمر بن المثنّى ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ١ / ٢٧٦ ، ينابيع المودّة : ١ / ٨٠ / ١٩ كلاهما عن أبي عبيدة عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، العقد الفريد : ٣ / ١١٩ عن الإمام الصادق عليه السلام ، وراجع إحقاق الحقّ : ٩ / ٤٧٦ ، كنز العمّال : ١٤ / ٥٩٢ / ٣٩٦٧٩ ، كتاب سُليم بن قيس : ٢ / ٧١٦ .