فكان تمسّكهم بعرى الإسلام على يد عليّ_ عليه السلام _ ، وصار هذا أكبر العوامل لصيرورتهم علويين مذهباً ونزعة . وفي ظلّ هذه النزعة ضحّوا بأنفسهم ونفيسهم بين يدي عليّ_ عليه السلام _ في حروبه .

أضف إليه أنّهم سمعوا من المصطفى_ صلى الله عليه وآله وسلم _ فضائل إمامهم ومناقبه غير مرّة ، وهذا ممّا زادهم شوقاً وملأ قلوبهم حبّاً وولاءً له ، فقد روى المحدثون : أنّ اليمانّيين طلبوا من النبيّ_ صلى الله عليه وآله وسلم _ أن يبعث إليهم رجلا يفقّههم في الدين ويعلّمهم السنن ويحكم بينهم بكتاب الله ، فبعث النبيّ_ صلى الله عليه وآله وسلم _ علياً وضرب على صدره وقال : «اللّهمّ اهد قلبه ، وثبّت لسانه» . قال الإمام عليّ_ عليه السلام _ : «فما شككت في قضاء بين اثنين حتّى الساعة»[٢] .

بقي الإمام عليّ_ عليه السلام _ بينهم مدّة يفقّههم في الدين ، ويقضي بكتاب الله ، ويحلّ المشاكل القضائية ، بما تنبهر به العقول .

ومن هنا تتوضّح الصورة عن حقد الأُمويين على أهل اليمن وقسوتهم في تعاملهم معهم ، كما فعل ذلك بسر بن أُرطاة عند حملته على اليمن ، حيث لم يترك محرّماً إلاّ استحلّه ، ولا جريمة إلاّ فعلها فلحقته اللعنة في الدارين .

نعم إنّ شيعة أهل اليمن كانوا من خلّص شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب_ عليه السلام _ ، فلا غرو ولا غرابة أن يذكرهم في شعره بقوله :

فلو كنت بوّاباً على باب جنّة * لقلت لهمدان ادخلي بسلام

وممّا يدل على فرط حبّهم وولائهم لعليّ_ عليه السلام _ ما قاله سيّدهم سعيد بن قيس

[١] ابن الأثير ، الكامل ٢ : ٣٠٠ في حوادث السنة العاشرة ،ط دار صادر . [٢] كنز العمال ٦ : ١٥٨ و ٣٩٢ باب فضائل عليّ .