نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٤٩ - المرتبة الثانیة الإخوة و الأجداد

الأبعد، فالإخوة من أُمّ، مع الإخوة من الأب و الأُمّ أو الأب عنده کالإخوة و الأجداد أی صنفان مثلهما فکما لا یمنع الجدّ الدانی، ابن الأخ و إن کان أبعد بالنسبة إلیه لکون الأوّل یتصل بالمیت بواسطة، و الثانی بواسطتین، فهکذا الأخ من أُمّ، لا یمنع ابن الأخ من أب و أُم و إن کانت الواسطة فی الثانی أکثر. و الحاصل أنّ القرب بالأمومة، غیره بالأُبوة فهما حینئذ کالصنفین اللذین لا یمنع القریب من أحدهما البعیدَ من الآخر، کالأب مع ولد الولد.
و علی ذلک فإذا اجتمع الأخ للأُم، مع ابن الأخ للأب و الأُم أو للأب، یأخذ الأوّل سدسه، لأنّه کلالة الأُم و الثانی الجمیع، لأنّه کلالة الأب. ب‌جحی لاو الأوّل، إرثَ الثانی لکونهما عن صنفین، بخلاف ما لو کان الأخ، للأب، و ابن الأخ لأب و أُم، فانّ المال کلّه هنا للأخ من الأب، لأنّه أقرب ببطن، و قرابتهما من جهة واحدة، و هی الأب، و القرابة من أُمّ لا تأثیر لها إذا کانت هناک قرابة من أب.
و بذلک تبیّن أنّه لا یعتمد ابن شاذان علی ما ذکره المحقّق من تقدیم من یجمع بین السببین، علی من یجمع سبباً واحداً، بل یعتمد علی أنّ الإخوة من أُمّ تغایر هنا مع الإخوة من أب، فالأقرب، من صنف لا یمنع الأبعد من صنف آخر، و لأجل ذلک لو کانا من صنف واحد، لقدِّم الأقرب و إن کان ذا سبب واحد، کالأخ من أب، علی من یجمع السببین من ذلک الصنف کابن الأخ من أُمّ و أب. لأنّ المناط هو الأب، و بما یشترکان فیه. و الأقرب یمنع الأبعد.
و بذلک یظهر وجه ما نقله الکلینی فی الکافی عنه من تقدیم غیره علی کلالة الأُم إذا اختلفا فی الجهة قال ما هذا توضیحه:
إذا اجتمع الأخ من أُمّ، مع ابن الأخ لأب أو بنته.
إذا اجتمع الأخ من أُمّ، مع ابن الأخ لأب أو لهما فنازلًا.
إذا اجتمع الأُخت من أُمّ مع ابن الأُخت و ابن الأخوات لهما.