نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٣٦ - المرتبة الثانیة الإخوة و الأجداد

٣- ما هو صریح فی تنزیل الجدّ و الجدّة:

روی الحسن بن أبی عقیل: إنّ رسول اللّه صلَّی اللّه علیه و آله و سلَّم أملی علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی صحیفة الفرائض أنّ الجدّة مع الإخوة یرث حیث ترث الإخوة، و یسقط حیث تسقط، و کذلک الجدّة أُخت مع الأخوات، ترث حیث یرثن و تسقط حیث یسقطن [١] و لعلّ إطلاق الحدیث کافل للتنزیلات الأربعة.
و الناظر فی الروایات لا یشکّ فی التنزیل و لو کانت الروایات فی تنزیل الجدّ تامّة تدل بالملازمة أیضاً علی تنزیله الجدّة منزلة الأُخت. مضافاً إلی ما عرفت من وجود التنزیل فی خصوص الجدّة.
نعم تعارض الجمیع روایتا الحلبی، و أبی بصیر، و لم یعمل المشهور بهما و لیستا بحجة. [٢]
هذا کلّه حول الصغری و أمّا الکبری، فیکفی فی ذلک ما ورد حول کلالة الأُمّ من التقسیم بالسویة مطلقاً و کلالة الأب من التقسیم أثلاثاً بین الذکر و الأُنثی. و فی الحقیقة یکون ما ورد فی السنّة من جعل الجدّ و الجدّة بمنزلة الأخ و الأُخت، دلیلًا حاکماً علی آیات الکلالة، و متصرّفاً فی عقد وضعهما بجعل المصداق لهما- کما لا یخفی.
و اعطف نظرک علی الصور التی ذکرناها فی صدر البحث و لعلّ حکمها واضح. و لکن تأکیداً للبیان السابق نقول:
أمّا الأُولی: فیرثون الثلث بالسویة فرضاً، و الباقی ردّاً و قرابة.