نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ١٢٤ - التوریث بالعصبة

الأمر الثانی: ما هو المراد من العصبة لغة و اصطلاحاً؟

قال ابن منظور: العصبة و العصابة: جماعة ما بین العشرة إلی الأربعین. و فی التنزیل: (وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ*) [١].
قال الأخفش: و العصبة و العصابة: جماعة لیس لها واحد.
و قال الراغب: العصَب: اطناب المفاصل، ثمّ یقال: لکل شدّ عصب، و العصبة: جماعة متعصّبة متعاضدة. قال تعالی: (لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ) [٢]. و العصابة: ما یعصب بها الرأس و العمامة.
و قال فی النهایة: العصبة: الأقارب من جهة الأب لأنّهم یعصبونه و یعتصب بهم أی یحیطون به و یشتد بهم.
و قال الطریحی: عَصَبة الرجل، جمع «عاصب» ککفرة جمع کافر، و هم بنوه و قرابته، و الجمع: العصاب، قال الجوهری: و انّما سمُّوا عصبة، لأنّهم عصبوا به أی: أحاطوا به فالأب طرف، و الابن طرف، و الأخ طرف، و العم طرف ... و کلامه توضیح لما أجمله ابن الأثیر.
و قد سبق الطریحی، ابن فارس فی مقاییسه فقال: له أصل واحد یدل علی ربط شی‌ء بشی‌ء ثمّ یفرع ذلک فروعاً و تطلق علی أطناب المفاصل التی تلائم بینها، و علی العشرة من الرجال لأنّها قد عصبت کأنّها ربط بعضها ببعض.
و علی کل تقدیر فهو فی الأصل بمعنی الربط و الإحاطة و کأنّ الإنسان یحاط بالعصبة و یرتبط بها مع غیرهم.