نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٩ - الأوّل الکفر

ما یدلّ علی عدم الحجب:

هذا و أنّ فی المقام روایات ربما توهم الخلاف و عدم الحجب و إلیک البیان:
١- صحیحة ابن أبی نجران عن غیر واحد عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی یهودی أو نصرانی یموت و له أولاد مسلمون و أولاد غیر مسلمین، فقال: «هم علی مواریثهم». [١]
ظاهر الروایة أنّهم جمیعاً یشترکون فی المیراث و لما کان ظاهره ینافی ما علیه الأصحاب صار الشیخ الطوسی إلی تأویله و نقله صاحب الوسائل فی ذیل الحدیث بقوله: معنی قوله (علیه السلام) «هم علی مواریثهم» أی علی ما یستحقّونه من میراثهم، و قد بیّنا أنّ المسلمین إذا اجتمعوا مع الکفّار کان المیراث للمسلمین دونهم قال: و لو حملنا الخبر علی ظاهره لکان محمولًا علی ضرب من التقیة.
یلاحظ علیه: أنّه خلاف ظاهرها، و یتوقف علی کون السائل واقفاً علی الحکم المسلم بین الأصحاب و أبعد منه حمله علی التقیة، لما عرفت أنّ القول المعروف بینهم هو حرمان المسلم عن الارث إذا کان المورث کافراً لا اشتراکه مع الآخرین.
و قال الحرّ العاملی: و یحتمل أن یکون الواو فی قوله: و أولاد غیر مسلمین بمعنی أو، یعنی أنّ الکافر یرثه أولاده، مسلمین کانوا، أو کفّاراً لما مرّ، لا فی صورة کون بعضهم مسلمین و بعضهم کفّاراً. [٢] و هو کما تری.