نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٣٦٣ - أصناف من الروایات

امرأته؟ قال: «یلحق الولد بأُمّه یرثه أخواله و لا یرثهم الولد». [١]

الصنف الرابع: ما یدلّ علی عدم الإرث إذا لم یکذب نفسه:

٦- خبر أبی بصیر عنه (علیه السلام) قال: سألته عن الملاعنة إذا تلاعنا و تفرّقا و قال زوجها بعد ذلک: الولد ولدی، و أکذب نفسه؟ قال: «أمّا المرأة فلا ترجع إلیه، و لکن أردّ إلیه الولد، و لا أدع ولده لیس له میراث، فإن لم یدعه أبوه فإنّ أخواله یرثونه و لا یرثهم». [٢]
٧- صحیحة الفضیل، قال: سألته عن رجل افتری علی امرأته قال: «یلاعنها، و إن أبی أن یلاعنها جلد الحدّ و ردّت إلیه امرأته، و إن لاعنها فرّق بینهما، و لم تحلّ له إلی یوم القیامة، فإن کان انتفی من ولدها أُلحق بأخواله، یرثونه و لا یرثهم، إلّا أنّه یرث أُمّه». [٣]
و هذا الحدیث کالمتقدّم یخص الحرمان بصورة التکذیب، فیکون شاهداً لقول الشیخ فی الاستبصار.
٨- صحیحة الحلبی، و جاء فیها بعد الملاعنة: یقول الزوج: الولد ولدی و یکذب نفسه؟ فقال: «أمّا المرأة فلا ترجع إلیه أبداً، و أمّا الولد، فإنّی أردّه إلیه إذا ادّعاه و لا أدع ولده و لیس له میراث، و لا یرث الابن الأب، و لا یرث الأب الابن، یکون میراثه لأخواله، فإن لم یدّعه أبوه، فإنّ أخواله یرثونه و لا یرثهم». [٤]
و هذه الروایات الثلاثة الأخیرة تنفی الإرث إذا استمرّ علی النفی و یدلّ بالمفهوم علی الوراثة إذا کذّب نفسه.
هذه هی الروایات الواردة فی المقام.

---

[١] الوسائل: ١٧، الباب ٤ من أبواب میراث ولد الملاعنة، الحدیث ٤- ٥.
[٢] الوسائل: ١٧، الباب ٤ من أبواب میراث ولد الملاعنة، الحدیث ٤- ٥.
[٣] المصدر نفسه: الحدیث ٦، و تقدّم الکلام فی تفسیر قوله: «لیس له میراث».
[٤] المصدر نفسه: الحدیث ٧.